眾所周知，運(yùn)動(dòng)可以幫助放松肌肉、減輕身體緊張感、改善血液循環(huán)，讓我們身體更健康，但是，可能很多人都不知道，運(yùn)動(dòng)更是讓我們心情愉悅。大腦強(qiáng)健的“靈丹妙藥”。多年以前，運(yùn)動(dòng)就已被列入情緒障礙的治療方法之一，療效不但立竿見影，令人信服，而且適用范圍很廣。

喜歡運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人，相信都體驗(yàn)過“跑者欣快”，即連續(xù)高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)一段時(shí)間后， ①  ， 但心情很好，有一種酣暢淋漓的感覺，這是因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)可以促使大腦分泌許多與愉悅感相關(guān)的“快樂物質(zhì)”，如多巴胺、內(nèi)啡肽等。而運(yùn)動(dòng)后的大腦，還會(huì)分泌一種名叫腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子的蛋白質(zhì)，有助于強(qiáng)健大腦。因此，運(yùn)動(dòng)不僅會(huì)讓你輕松快樂，還會(huì)讓你頭腦更清晰，更有活力。當(dāng)然，不是每個(gè)人 ②  ， 但即使做一些輕微運(yùn)動(dòng)，也是有助于身心健康的。

天山可謂家喻戶曉，但真正了解它的人恐怕不多。怎樣算是真正了解天山呢？不妨做個(gè)測(cè)試。你閉上眼睛，念出“天山”這個(gè)名字，試試看，能不能想象出一幅天山的全景圖來？在這幅全景圖里，山脈或平行或交錯(cuò)，許多巨大的、汽車要開上很久很久的盆地坐落其間。兩座威嚴(yán)的雪峰——托木爾峰和汗騰格里峰巍然聳立，俯視著周邊十多座海拔6000米以上的山峰。帶著充沛的水汽在伊犁河谷一路長驅(qū)直入的暖濕氣流造就了一片片麥浪滾滾的田地和水草豐美的牧場(chǎng)。博斯騰湖碧水連天，賽里木湖晶瑩澄澈，艾比湖“鹽”裝素裹，天池靜臥在蒼翠環(huán)繞之中……①如果在你的腦海中，②能包羅萬象地浮現(xiàn)出這樣一幅全景圖，③圖上呈現(xiàn)了天山的任何山脈、盆地、雪峰，④還有河流、和湖泊，⑤你就算真正了解天山了。

《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象，老人說：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！?u>老漁夫圣地亞哥象征著一種硬漢子精神的哲理化，一種壓倒命運(yùn)的力量，超越了人生中的磨難、輝煌、成功抑或是失敗的一種永恒的、超時(shí)空的存在。（    ）。作者用馬林魚象征人生的理想，用鯊魚象征無法擺脫的悲刷命運(yùn)，用大海象征____的人類社會(huì)；圣地亞哥則是人類中的勇于與強(qiáng)大勢(shì)力搏斗的“硬漢子”的代表，他那不幸的捕魚遭遇象征人類總是與厄運(yùn)不斷抗?fàn)帯?/p>

圣地亞哥雖然失敗了，但他在與鯊魚斗爭的過程中表現(xiàn)出了超常的毅力和勇氣，取得了一種不可被征服的精神上的勝利，他可以說是一個(gè)頂天立地的大丈夫。老人沒有被任何困難壓倒，他盡自己最大的努力與生活中的磨難進(jìn)行____的斗爭。人生本來就是一種無止境的追求，前方的路____如何，需要我們親身去____、去探索，只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，你將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者！

在《百年孤獨(dú)》輝煌光芒的照耀下，馬爾克斯其他的長篇小說都顯得有些孱弱和暗淡——它們的確不能跟《百年孤獨(dú)》____?！犊葜∪~》只能看成是《百年孤獨(dú)》的泥坯，是《百年孤獨(dú)》的“枯枝敗葉”；《家長的沒落》從兀鷹撕破鐵絲網(wǎng)的神奇意象開頭，卻在作者_(dá)___的反復(fù)涂抹下，漸漸變得暗昧不辨輪廓；《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》與作者別的作品相比，毫無野心可言，是作者肌肉快感驅(qū)使下的市井逸聞；《迷宮中的將軍》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦爾為原型，試圖塑造一個(gè)以抗暴為初衷，從而差點(diǎn)兒自己變成暴君的疲憊英雄。這部小說在我看來，藝術(shù)成就僅次于《百年孤獨(dú)》，但格局氣象仍不能____?！痘魜y時(shí)期的愛情》是我看到的馬爾克斯的最后一部作品，我不敢相信一個(gè)____的諾貝爾獎(jiǎng)作家，會(huì)如此罕見地寫一部終成眷屬的愛情小說。我愿意把它解釋成是馬爾克斯難得地大發(fā)善心，對(duì)世人做了一次滿懷惻隱的安撫。近三十年來，可以肯定沒有哪個(gè)外國作家對(duì)中國作家的影響超得過馬爾克斯，（   ），我承認(rèn)，對(duì)他任何的吹毛求疵，也許只是一個(gè)為他龐大身軀投下的陰影所驚駭?shù)暮筝?，閃在一旁，對(duì)其因偉大才可能的斑駁指指點(diǎn)點(diǎn)。

按照制作工藝與品質(zhì)特征，（甲），分別是綠茶、紅茶、白茶、黑茶、黃茶與烏龍茶。中國西南部云貴川一帶茶樹種質(zhì)資源最豐富、野生大茶樹數(shù)量最多、山茶科植物分布最廣泛、荼文化歷史最悠久等，從生化角度分析，該區(qū)域茶的成分更加原始。因此，世界公認(rèn)中國是茶的原產(chǎn)地和茶文化的發(fā)源地。

茶不但是物質(zhì)的，（乙）。茶最早拿來藥用，先民直接食用茶葉，后來演變?yōu)榕胫箫嬘谩Ｌ瞥院?，許多中國人離不開茶，認(rèn)為茶是生活必需品，生活中“寧可三日無食，不可一日無茶”。明代之前的茶主要是團(tuán)茶，后面變成散茶更多。2022年中國傳統(tǒng)制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗被納入聯(lián)合國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國茶為什么能進(jìn)入非遺這個(gè)名錄里面去呢？固然它是世代傳承的，它有豐富多彩的手工制品，它有很多的技藝、它也通過中國的“謙和禮敬”這四個(gè)字對(duì)我們道德修養(yǎng)產(chǎn)生了深厚的影響。

中國茶既是傳統(tǒng)的，又是時(shí)尚的，新茶飲等荼的創(chuàng)新產(chǎn)品影響了年輕人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，飲茶者的平均年齡由30歲降至18歲左右，18歲至40歲的這批人是消費(fèi)的主力，這對(duì)于促進(jìn)中國茶文化的傳播很有意義。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，（ ），作為重要的文化資源和文化資本。春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)____地進(jìn)行，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們____的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等等____的鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正以愈發(fā)自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。

實(shí)踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，____而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。

翠湖這個(gè)名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來怪累。湖的周圍和湖中都有堤。①堤邊密密地栽著樹。樹都很高大。主要的是垂柳。②昆明的樹好像到了冬天也還是綠的。即便是雨季，翠湖的柳樹真是綠得好像要滴下來。湖水常年盈滿。湖水極清。我在昆明住了七年，沒有看見過翠湖干得見了底。翠湖的水不深。淺處沒膝，深處也不過齊腰。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。③肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開著一望無際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。湖中多紅魚，很大，都有一尺多長。這些魚已經(jīng)習(xí)慣于人聲腳步，見人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動(dòng)著。有時(shí)夜晚從湖中大路上過，會(huì)忽然撥剌一聲，從湖心躍起一條極大的大魚，嚇你一跳。④湖水、柳樹、粉紫色的水浮蓮、紅魚，共同組成一個(gè)印象：翠。

（選自汪曾祺《草木春秋·翠湖心影》，有刪改）

豐子愷的畫自成一格，不易與他人混淆。但有學(xué)者認(rèn)為，豐子愷的畫很有點(diǎn)日本的竹久夢(mèng)二的氣味。朱自清在為豐子愷的畫題詞時(shí)，也鮮明地指出了竹久夢(mèng)二對(duì)豐氏的影響。這說明一個(gè)很結(jié)實(shí)的道理：凡有審美意味的作品，都是有出處的。

藝術(shù)是需要傳播的。每一位藝術(shù)愛好者都在學(xué)習(xí)中不斷地發(fā)展，希望終了有自己的鮮明形象。有的人是學(xué)眾所周知的一些藝術(shù)家，他們?yōu)槿藗兯鶚返溃环顬榻?jīng)典，只要筆下流出，就有很鮮明的特征。有的人則學(xué)為人不熟知的國外的藝術(shù)家，于是筆下所表現(xiàn)令人驚異。當(dāng)然，這里沒有取法范圍的限制，也不論說取法高下，每個(gè)人的審美走向，都是自由的。

我們能夠讀到的豐子愷的繪畫作品，里面大抵都是一副比較固定的面孔。①譬如上世紀(jì)20年代后期他的“護(hù)生畫集”畫風(fēng)，和后來幾十年間的畫風(fēng)都是一致的，是一種比較固定的狀態(tài)。②原以為許多時(shí)間過去，審美的形式、方法會(huì)有所遷移，有一些新的筆法、情調(diào)進(jìn)入，畢竟文化環(huán)境在變，審美情懷也在接收新知。然而豐子愷的畫總是如此一致，都循既往的樣式，愈發(fā)熟練。

如何對(duì)待自己的藝術(shù)進(jìn)程，每個(gè)人都會(huì)有思考。③黃庭堅(jiān)曾說：“以有限之才追無窮之意?！?/u>這是一種不止歇的狀態(tài)，以有限追無限，永遠(yuǎn)在路上，生有涯，學(xué)無涯。另一種，則未必如此快馬長風(fēng)，而是守其成以免散漫。每個(gè)人的藝術(shù)追求都含有不同的理解與進(jìn)度，有勇猛精進(jìn)的，有安于守成的。④豐子愷一如既往地畫畫寫字，很俗常，很童真 ， 都是那種形態(tài)，那種韻味，已如一個(gè)堅(jiān)硬的堡壘，自己足以在堡壘里悠然自得。在藝術(shù)上，人的追求力終究有限，有所進(jìn)，更有所止，便覺甚好。