材料一 以工商業(yè)為主的經(jīng)濟中心的城市的興起和發(fā)展，促進了西歐文化向世俗化方面的發(fā)展。許多不受教會控制的世俗學校應運而生，其中大多是私立學校。城市學校和大學的出現(xiàn)和發(fā)展無疑是城市經(jīng)濟發(fā)展的一個結果，是城市革命的一個重要組成部分。

——裔昭印《世界文化史》

材料二 新興大學所積極提倡的重視“理性”，把人們從遙遠的神的世界帶到可以觸摸的人的世界，啟發(fā)人們重視自己，認識自然。因而，大學的興起對文藝復興的產(chǎn)生具有啟發(fā)作用，在文藝復興的發(fā)展過程中又有推動作用。

——摘編自陳軍、劉玉濤《中世紀教會大學與文藝復興的產(chǎn)生》

材料三 雖然經(jīng)過文藝復興，歐洲大學的傳統(tǒng)系科組織仍然和中世紀時一樣，其學術管理體系也沒有什么變化，但大學文科課程發(fā)生了根本性的變化，具體標志是引入了文藝復興的“新知識”。這些新知識最終導致了大學教學內容和教學方法的徹底變革。文藝復興運動的發(fā)展使歐洲大學的數(shù)量發(fā)生了變化，1400年時，全歐洲僅有29所大學，而在15世紀中，有28所新大學成立，幾乎比先前增加了一倍。而在1500年至1625年間，又誕生了18所大學，使得大學的總數(shù)達到了73所（有兩所大學消亡了）。

——（英）沃納姆《劍橋世界近代史》（第三卷）等

材料一 13世紀歐洲水手已經(jīng)掌握了中國人發(fā)明的羅盤技術。由于造船技術提高，歐洲人已能建造適于遠洋航行的大型的多桅快速帆船。地理知識的增進，使越來越多的歐洲人相信地圓說是正確的，相信一直向西航行最后仍能回到歐洲。王權和商業(yè)資本的支持，為遠洋航行提供了政治的和經(jīng)濟的保證。

——摘編自劉宗緒《歷史學科專題講座》等

材料二   菲律賓馬克坦島紀念碑正反兩面的文字（部分）

材料三 16—18世紀，西歐對外貿(mào)易空前發(fā)展，在大西洋沿岸各地區(qū)之間，西歐主要從事金融業(yè)和制造業(yè)，美洲和東歐提供原料，非洲提供勞動力。各地商品通過大西洋商路有規(guī)律地流動著，世界經(jīng)濟進入了西歐主導的“大西洋時代”。

——摘編自劉德斌主編《國際關系史》等

材料一  人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，西亞的兩河流域、北非的①、中國的②和長江流域、南亞的③是古代亞非文明的發(fā)祥地。古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。人類文明的起源具有多源性，各大文化區(qū)域的文明成果多姿多彩，構成了人類文明的多元性特點。

——整編自《義務教育歷史課程標準（2022年版）》和初中歷史課本

材料二  公元前5世紀和前4世紀，希臘人把外來文化因素和他們自身的文化特點完美地融合在一起，創(chuàng)造了輝煌燦爛的希臘古典文化。希臘古典文化最顯著的特征就是致力于構建完整的純粹以人類推理為基礎的哲學體系。希臘的文化特征也深刻地影響了地中海地區(qū)和西歐的藝術、文學以及道德思想。

——杰里·本特利《新全球史》

材料三  來自初中歷史課本的摘抄筆記（二則）

筆記一：阿拉伯帝國繁榮時期，其統(tǒng)治者重視知識，重金延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、印度的典籍翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人在吸收和消化古埃及、希臘羅馬、印度等外來文化的基礎上，結合本民族特點，逐漸創(chuàng)造出獨具特色的阿拉伯文化。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯數(shù)字”。

阿拉伯人在保存、傳播古典文明，溝通東西方文化方面作出了重要貢獻。中國的造紙術、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。

筆記二：唐朝時，中國和日本的交流非常頻繁。日本派出的遣唐使人數(shù)眾多，他們把唐朝先進的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。6－9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革。從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度進行的一系列改革，史稱“大化改新”。

13世紀時，中國的活字印刷術開始外傳，先后傳入朝鮮、日本、東南亞、波斯、歐洲等，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大作用。