材料一   下表是對(duì)《漢謨拉比法典》中法律條文的不完全統(tǒng)計(jì)

《漢謨拉比法典》作為流傳至今的楔形文字法中最完整的一部法典，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻(xiàn)……它（法典）不僅被后起的西亞國家如赫梯、亞述繼續(xù)使用，而且還通過希伯來法對(duì)西方法律文化，如中世紀(jì)天主教教會(huì)法的立法思想產(chǎn)生了一定的影響。

——中南政法大學(xué)《楔形文字法的產(chǎn)生和發(fā)展》

材料二   該法典制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)在法律上的統(tǒng)一，以便更好的調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，提升軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。作為一部公開的成文法，它廢止了執(zhí)行者可以根據(jù)自己的愿望，利害關(guān)系，根據(jù)形勢上的需求，上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，法外開恩的陋習(xí)；開創(chuàng)了人類法制的先河。

——馬來平《通俗科技發(fā)展史》

材料三   《十二銅表法》于公元前451-前450年頒布，以文字的形式將法律公布于眾，大大限制了貴族的專橫跋扈，使平民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)取得了同貴族平等的權(quán)益，為日后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料四   這4個(gè)部分合稱《民法大全》，是羅馬法的總結(jié)和最高成就，也是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)的法律文獻(xiàn)匯編。羅馬法以民法為主要內(nèi)容，規(guī)定了公民之間的各種法律關(guān)系，包括契約、債務(wù)、婚姻、所有權(quán)與繼承權(quán)等，對(duì)12世紀(jì)以后西歐各國立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響這些法典核心在于強(qiáng)化君權(quán)，顯示出濃烈的東方專制主義特色。

——朱海峰、朱明、三悅《世界通史》

材料一   公元前6世紀(jì)--東西方社會(huì)幾乎同時(shí)誕生了一批偉大的思想先哲。其中一個(gè)人在黃河邊思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系；一個(gè)人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題。

——摘編自《千年一嘆》

材料二   英國史學(xué)家約翰-索利說：“當(dāng)今有個(gè)趨勢，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！?/p>

材料三

通過遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義?！ＥD化各國的君主改變了以往東方宮廷和國庫貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……

材料四   交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求?！拿鹘涣骰ヨb應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，……我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。

——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講

材料五   世界上公認(rèn)的四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、古中國。除了中國以外的其他三個(gè)文明都出現(xiàn)過斷層，被野蠻文明取代，同化，然后滅絕。中華文明是唯一沒有中斷的文明

——鄧敏《走讀歷史》

請選擇表中兩個(gè)事例，結(jié)合所學(xué)知識(shí)自定一個(gè)觀點(diǎn)，加以闡述或說明。（要求：觀點(diǎn)合理、明確、史論結(jié)合，條理清晰）