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國王：記住，我是你們法定的國王，你們審判國王是多么大的罪惡啊。上帝才是這片土地上真正的審判官…… 法官：法庭現(xiàn)在以英國人民的名義要你答復(fù)，是英國人民把你選為國王的。 國王：英國不是選舉制王國。國王是世襲，已經(jīng)有一千多年了，我名正言順地代表我的國家的人民的自由。 法官：在國王和他的人民之間，存在一個契約協(xié)定，國王的即位宣誓就意味著契約的開始履行。 |
閱讀下列材料，回答問題。
材料一 1415世紀，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。為此，他們借用古典文化來表達自己的世界觀和人生觀。但是，文藝復(fù)興并非是對古典文化的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史近代史編上卷》（第二版）
（1）以下表述是從材料一中得出的，請在答題卡對應(yīng)題號后填“正確”；違背了材料一所表達的意思，請在答題卡對應(yīng)題號后填“錯誤”。是材料一沒有“涉及”的，請在答題卡對應(yīng)題號后填“未涉及”。
①西歐資本主義萌芽并逐步發(fā)展是文藝復(fù)興興起的經(jīng)濟基礎(chǔ)
②文藝復(fù)興是對古典希臘、羅馬的文化的簡單模仿
③文藝復(fù)興提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活
材料二 洲際貿(mào)易是近代世界不同地區(qū)之間經(jīng)濟與文化聯(lián)系的主要內(nèi)容之一。“三角貿(mào)易”興起于16世紀，在17-18世紀成為最重要的洲際貿(mào)易。滿載著槍支、紡織品、鐵器和奢侈品等貨物的商船，從利物浦等歐洲港口出程到達非洲后，用上述商品交換被掠來的非洲黑人，然后經(jīng)大西洋西航美洲，此為中程。商船到達美洲后，以這些黑人換取糖、咖啡、煙草、棉花等物品，再運回歐洲，此乃歸程。
——摘編自艾里克·威廉斯《資本主義與奴隸制度》
材料三 18世紀60年代，英國商人、發(fā)明家及制造商為降低勞動成本，促成了珍妮紡紗機、水力紡紗機等一系列紡織工具的發(fā)明。1780年后的20年中，英國棉紡織品出口增長了近200倍，至1815年，憑借這些出口，英國幾乎在全球棉紗和棉布貿(mào)易中擊敗其他世界競爭對手。棉紡織業(yè)的發(fā)展使得其他工業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展也成為可能。
——摘編自【美】斯文·貝克特《棉花帝國——部資本主義的全球史》
（2）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。并結(jié)合所學(xué)知識，回答文藝復(fù)興的影響。
（3）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲人在三角貿(mào)易中充當(dāng)?shù)慕巧?，并說明三角貿(mào)易興起的歷史背景。
（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括英國棉紡織業(yè)發(fā)展的原因及影響。
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，完成下列探究問題。
探究一人類文明多元面貌
帕特農(nóng)神廟遺址
（1）請在上圖中，任選一幅圖片為其撰寫解說詞。并結(jié)合所學(xué)知識，說明上圖所代表的古代文明是在什么地理環(huán)境中產(chǎn)生與發(fā)展。
探究二不同文明多樣傳遞
亞歷山大東征路線圖
材料一 當(dāng)歐洲還處在中世紀的黑暗狀態(tài)，阿拉伯地區(qū)的阿巴斯王朝，卻在公元830年至930年的一百年間，開展了著名的“百年翻譯運動”，將阿拉伯地區(qū)保存的古希臘、古羅馬的歷史典籍和阿拉伯人對它們的發(fā)展成果，以及印度的數(shù)字系統(tǒng)和中國的古代發(fā)明傳播到歐洲。
——滕文生《亞洲文明的歷史貢獻》
（2）以下表述是從上圖中得出的，請在答題卡對應(yīng)題號后填“正確”；違背了上圖所表達的意思，請在答題卡對應(yīng)題號后填”錯誤”。
①“亞歷山大帝國”疆域廣闊，地跨歐、亞、非三洲。
②公元前334年，亞歷山大通過伊蘇斯戰(zhàn)役滅亡波斯帝國。
（3）根據(jù)材料一、概括指出阿拉伯人對世界文化的貢獻。結(jié)合所學(xué)知識，回答為開展“百年翻譯運動”阿拉伯設(shè)置了什么機構(gòu)？
探究三文明因互鑒而發(fā)展
材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具.和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。如日本學(xué)習(xí)唐朝律令制度實現(xiàn)“大化改新”，從而使日本成功地完成了社會的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了歷史的飛躍. ——摘編自王曉秋 《中日文化交流史話》 | 材料三 交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。...文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，...我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進亞洲文明在交流互鑒中共同前進。 ——習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講 |
（4）根據(jù)材料二、歸納隋唐以前和隋唐時期，中日交流在形式和內(nèi)容上的變化。并結(jié)合所學(xué)知識，回答“大化改新”的意義。
（5）根據(jù)材料三、概括文明交流互鑒的主要特點。在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩？
世界歷史大事記（部分） | |
時間 | 事件 |
1640年 | 英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā) |
1792年 | 法蘭西第一共和國成立 |
1789年 | 《人權(quán)宣言》 |
18世紀中期 | 英國工業(yè)革命開始 |
1848年 | 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 |
1864年 | 第一國際 |
1871年 | 巴黎公社建立 |
閱讀以上材料，提取兩個以上相關(guān)聯(lián)的歷史信息，確定觀點，并結(jié)合所學(xué)世界史知識加以闡述或說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，條理清楚）
