1. (2024九上·潼南期末)

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，完成下列探究問題。

探究一人類文明多元面貌

帕特農(nóng)神廟遺址     

（1）請(qǐng)?jiān)谏蠄D中，任選一幅圖片為其撰寫解說詞。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明上圖所代表的古代文明是在什么地理環(huán)境中產(chǎn)生與發(fā)展。

探究二不同文明多樣傳遞

                                                                         亞歷山大東征路線圖

材料一   當(dāng)歐洲還處在中世紀(jì)的黑暗狀態(tài)，阿拉伯地區(qū)的阿巴斯王朝，卻在公元830年至930年的一百年間，開展了著名的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，將阿拉伯地區(qū)保存的古希臘、古羅馬的歷史典籍和阿拉伯人對(duì)它們的發(fā)展成果，以及印度的數(shù)字系統(tǒng)和中國(guó)的古代發(fā)明傳播到歐洲。

——滕文生《亞洲文明的歷史貢獻(xiàn)》

（2）以下表述是從上圖中得出的，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)題號(hào)后填“正確”；違背了上圖所表達(dá)的意思，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡對(duì)應(yīng)題號(hào)后填”錯(cuò)誤”。

①“亞歷山大帝國(guó)”疆域廣闊，地跨歐、亞、非三洲。

②公元前334年，亞歷山大通過伊蘇斯戰(zhàn)役滅亡波斯帝國(guó)。

（3）根據(jù)材料一、概括指出阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答為開展“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”阿拉伯設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)？

探究三文明因互鑒而發(fā)展

材料二   在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國(guó)移民赴日本傳播中國(guó)先進(jìn)文明，帶去生產(chǎn)工具.和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來(lái)，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來(lái)華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時(shí)也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩(shī)歌等方面。如日本學(xué)習(xí)唐朝律令制度實(shí)現(xiàn)“大化改新”，從而使日本成功地完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了歷史的飛躍. ——摘編自王曉秋 《中日文化交流史話》

材料三   交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。...文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，...我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。 ——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講

（4）根據(jù)材料二、歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期，中日交流在形式和內(nèi)容上的變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“大化改新”的意義。

（5）根據(jù)材料三、概括文明交流互鑒的主要特點(diǎn)。在世界文明融合的浪潮中，怎樣做才能使中華文明更放異彩？