雖然有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》如何成書(shū)的問(wèn)題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，"王官采詩(shī)"的說(shuō)法值得注意。"采詩(shī)"是從上古傳下來(lái)的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門(mén)人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗，察得失。也正因?yàn)槿绱耍对?shī)經(jīng)》作為"王官學(xué)"的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門(mén)課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會(huì)之前，豐富和健全他們的知識(shí)和情感。

孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者"多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名"，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作，甚至百科全書(shū)來(lái)看待?！稘h書(shū)·藝文志》著錄的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及產(chǎn)生它的時(shí)代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，不僅提拈出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境，有時(shí)更綜合對(duì)比不同地域的不同稱呼，以豐富人們對(duì)該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句"蒹葭蒼蒼"，陸疏云："蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹。兗州、遼東通語(yǔ)也。葭一名蘆，菼一名薍，薍或謂之荻，至秋堅(jiān)成，則謂之萑。其初生三月中，其心挺出，其下本大如著，上銳而細(xì)。揚(yáng)州人謂之馬尾。以今語(yǔ)驗(yàn)之，則蘆、亂別草也。"明人毛晉據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們思考判斷("驗(yàn)之")后所得出的結(jié)論。

在這類路徑的解析之下，《詩(shī)經(jīng)》成了一種"博物志"。很顯然，熟讀《詩(shī)經(jīng)》者更易成為博識(shí)之人，但絕非僅僅識(shí)于"物"而已，先秦以至后世的貴族，還會(huì)依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所述來(lái)傳遞信息、理解隱義，因識(shí)于"事"而做到"邇之事父，遠(yuǎn)之事君"。漢代的劉向在《說(shuō)苑》中就記錄了一則與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的"父慈子孝"的故事。魏文侯將自己不太鐘愛(ài)的太子擊封于中山，三年間很少往來(lái)。一次太子擊遣舍人趙倉(cāng)唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問(wèn)太子平常讀什么書(shū)，趙答《詩(shī)經(jīng)》；文侯又問(wèn)太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩(shī)經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫(xiě)的是"未見(jiàn)君子"的憂傷心事，而《黍離》則抒故國(guó)之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉(cāng)唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開(kāi)篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉(cāng)唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實(shí)不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的"東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之"。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?jiàn)，接受過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教育的王公貴族，常會(huì)使用其中的詩(shī)句來(lái)"編碼"和"解碼"，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語(yǔ)，亦使信息交換的過(guò)程具有一定的保密性。

美育的概念出現(xiàn)得比較晚，但無(wú)論中外都很早就懂得美育的重要性并付諸實(shí)踐。古希臘的柏拉圖雖然在總體上貶低、____藝術(shù)和審美，但在青少年的教育上卻非常自覺(jué)地利用藝術(shù)和審美對(duì)孩子進(jìn)行全面良好的教育。他建議：“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來(lái)，使我們的青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，（ ），來(lái)呼吸它們的好影響，使他們不知不覺(jué)從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”可見(jiàn)，柏拉圖大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對(duì)青少年實(shí)施美育，極為重視對(duì)青少年的美育教育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。

在我國(guó)，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂(lè)教”“詩(shī)教”就____美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期，禮樂(lè)便被納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育，統(tǒng)治者重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)民眾心靈教化的作用，用以保持民風(fēng)淳樸、國(guó)泰民安?！稑?lè)記》中就已強(qiáng)調(diào)“樂(lè)教”因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生____的感染功能，“故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”，這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，強(qiáng)調(diào)日常生活（無(wú)疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對(duì)人____的長(zhǎng)期感化、教育作用。

鄉(xiāng)村四月

[宋]翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

江上漁者

[宋]范仲淹

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。

君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！闭\(chéng)實(shí)勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想，破解發(fā)展過(guò)程中人們所遇到的各種難題，如果沒(méi)有勞動(dòng)，生命里的一切輝煌也就無(wú)從鑄就。人們耳熟能詳?shù)摹罢l(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”等警句，也從惜物的角度，提醒我們珍視勞動(dòng)的價(jià)值。（1）只要珍視勞動(dòng)的價(jià)值，就能認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性。但是，一些人對(duì)勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)存在偏差。在對(duì)青少年的教育上，一定程度存在著“重書(shū)本教育、輕勞動(dòng)教育”的傾向。如何解決這些問(wèn)題？

首先，學(xué)校肩負(fù)重任。如何創(chuàng)新機(jī)制、優(yōu)化模式，讓勞動(dòng)教育真正落到實(shí)處，是一道現(xiàn)實(shí)考題。一方面，學(xué)校應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，（2）學(xué)校認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性，學(xué)生也必能認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)課。另一方面，要因地制宜，編制相關(guān)課程內(nèi)容。各校有各校的校情，不可盲目照搬。（3）多措并舉，春風(fēng)化雨，才能把勞動(dòng)的種子深植在青少年心中。

其次，要重視家庭教育、社會(huì)引導(dǎo)。在學(xué)校的勞動(dòng)課程之外，家長(zhǎng)也應(yīng)以身作則，做孩子的榜樣，同時(shí)鼓勵(lì)孩子做一些家務(wù)，讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，（4）而孩子有了熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，將來(lái)一定能很好地適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)而言之，只有在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，（5）讓熱愛(ài)勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，青少年才會(huì)在潛移默化中深化對(duì)勞動(dòng)的理解 ， 真正以勞動(dòng)為榮。

2022年秋季開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課將從中小學(xué)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課中完全獨(dú)立出來(lái)，正式成為一門(mén)獨(dú)立課程。這一消息很快成為熱搜話題。有人感嘆，幾十年前中小學(xué)生熟悉的勞動(dòng)課又回來(lái)了。也有人問(wèn)，勞動(dòng)課怎么上，上什么？①____。我們希望孩子們?cè)趧趧?dòng)課上學(xué)到的，不僅僅是煮飯、洗衣、打掃衛(wèi)生。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人。無(wú)論是在人類社會(huì)發(fā)展中，還是在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，②____。近些年來(lái)，青少年中四體不勤、五谷不分的不在少數(shù)，不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的也不少，學(xué)生更多在“紙面上、屏幕里”完成“成長(zhǎng)”。把勞動(dòng)單列出來(lái)開(kāi)課，③____，就是對(duì)這類現(xiàn)象的糾偏，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

勞動(dòng)促成價(jià)值觀養(yǎng)成，使孩子能夠明辨是非，這在思想觀念多元的時(shí)代具有特殊意義。

通過(guò)勞動(dòng)，不僅能使孩子自覺(jué)抵消“不勞而獲”“坐享其成”等錯(cuò)誤觀念的影響，還能讓其自小形成熱愛(ài)勞動(dòng)的正確價(jià)值觀。這樣，今天的中小學(xué)生，未來(lái)就會(huì)是國(guó)家建設(shè)者、勞動(dòng)人民的一員，是為美好生活而辛勤勞動(dòng)的力量。