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    新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年九年...

    更新時(shí)間:2024-08-23 瀏覽次數(shù):4 類(lèi)型:期中考試
    一、選擇題(本大題共25小題,每題2分,共50分)
    • 1. (2023九上·烏魯木齊期中) 在下列圖片所示文明成果中,與其他三項(xiàng)所屬大洲不同的一項(xiàng)是(       )

      A . 金字塔 B . 漢謨拉比法典 C . 種姓制度 D . 四羊方尊
    • 2. (2023九上·烏魯木齊期中) 迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》出自
      A . 古埃及 B . 古印度 C . 古巴比倫 D . 古代中國(guó)
    • 3. (2023九上·烏魯木齊期中) 高等種姓不得從事低等種姓的職業(yè),低等種姓更不能從事高等種姓職業(yè),低等種姓者若以高等種姓職業(yè)為生,則會(huì)受到處罰。這種等級(jí)森嚴(yán)的制度可以追溯到(       )
      A . 古代印度 B . 古代埃及 C . 古巴比倫 D . 古代羅馬
    • 4. (2024八下·烏魯木齊期末) 亞洲是人類(lèi)最早的定居地之一,也是人類(lèi)文明的一個(gè)重要發(fā)祥地。在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。下列文明成果中屬于亞洲人民創(chuàng)造的是(    )

      ①金字塔        ②佛教        ③帕特農(nóng)神廟            ④《漢謨拉比法典》

      A . ①③ B . ②③ C . ①④ D . ②④
    • 5. (2024九上·信都月考) 《佛本生經(jīng)》記載,首陀羅一男子愛(ài)上剎帝利之女子,最后首陀羅卻不能與之婚姻,只好在絕望中憂郁而死。這反映了(    )
      A . 佛教主張舍棄人間情欲 B . 種姓制度反對(duì)自由戀愛(ài) C . 高低種姓之間壁壘森嚴(yán) D . 佛教完全否定種姓制度
    • 6. (2023九上·新邵期中) 西方諺語(yǔ)說(shuō):“輝煌屬于希臘,宏偉屬于羅馬?!庇?guó)近代詩(shī)人雪萊說(shuō):“我們都是希臘人?!边@里對(duì)希臘的贊美是基于它(   )
      A . 是古代大河文明典范 B . 開(kāi)創(chuàng)了西方民主政治的先河 C . 建立了強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家 D . 建立了地垮歐亞非三洲的帝國(guó)
    • 7. 他是一位百科全書(shū)式的學(xué)者,邏輯學(xué)的創(chuàng)始人,提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。這一人物是( )
      A . 柏拉圖 B . 蘇格拉底 C . 亞里士多德 D . 德謨克利特
    • 8. (2023九上·烏魯木齊期中) 公元前5世紀(jì),雅典軍事統(tǒng)帥尼斯阿斯說(shuō)“男人就是城邦”。其中的“男人”是指
      A . 雅典的成年男性公民 B . 雅典的所有男性 C . 雅典的成年男性 D . 雅典的自由人
    • 9. (2023九上·烏魯木齊期中) 這是一部再現(xiàn)古希臘社會(huì)圖景的不朽世界文學(xué)名作, 也是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。它是(   )

      A . 《神曲》 B . 《天方夜譚》 C . 《荷馬史詩(shī)》 D . 《俄狄浦斯王》
    • 10. 《荷馬史詩(shī)》是一部不朽的世界文學(xué)名著,它是(     )

      A . 研究早期希臘社會(huì)的重要史料 B . 阿拉伯帝國(guó)民間故事集 C . 古希臘的著名悲劇代表作品 D . 研究法國(guó)城市興起的史料
    • 11. (2023九上·陸河期中) 這里是西方文明的發(fā)源地,也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的搖籃?!斑@里”指的是( )

      A . 古埃及 B . 古巴比倫 C . 古希臘 D . 古羅馬
    • 12. (2023九上·烏魯木齊期中) 斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為:“恰恰因?yàn)樗鼈儾艔念^開(kāi)始,而且處于政治上支離破碎的歐洲而不是堅(jiān)如磐石的帝國(guó)結(jié)構(gòu)中,所以自治市的自由民從一開(kāi)始就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立。”下列描述能夠體現(xiàn)自治城市獨(dú)立性的是
      A . 市民自己選舉市長(zhǎng)、市政官員 B . 市民是自由人,享有財(cái)產(chǎn)權(quán) C . 領(lǐng)主不能非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn) D . 任何機(jī)構(gòu)不得向市民任意征稅
    • 13. (2023九上·忠縣期中) 有人評(píng)價(jià)耶穌:“用一個(gè)人的生死,觸動(dòng)無(wú)數(shù)人的心靈,改變一個(gè)帝國(guó)的命運(yùn),同時(shí)還影響了整個(gè)人類(lèi)歷史的進(jìn)程?!币d倡導(dǎo)
      A . 眾生平等 B . 忍受苦難 C . 修身養(yǎng)性 D . 人生輪回
    • 14. (2023九上·烏魯木齊期中) 某劇組要拍攝一部反映西歐中世紀(jì)莊園的電視連續(xù)劇,他們?cè)O(shè)計(jì)了以下場(chǎng)景,但其中有一處明顯錯(cuò)誤。它是(    )
      A . 佃戶(hù)在使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī) B . 農(nóng)奴在為領(lǐng)主修蓋房屋 C . 莊園中有城堡、農(nóng)舍、教堂 D . 流動(dòng)商販在莊園里叫賣(mài)食鹽、水果
    • 15. (2023九上·烏魯木齊期中) 城市里的手工業(yè)者和商人一般是從周?chē)r(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的,甚至有一些是農(nóng)奴。當(dāng)農(nóng)奴在城市生活夠一年零一天后就獲得了自由。因此,越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園進(jìn)入城市。這反映了(     )
      A . 莊園是歐洲的基本單位 B . 歐洲城市都獲得自由自治 C . 城市興起促進(jìn)莊園瓦解 D . 莊園瓦解促進(jìn)城市化進(jìn)程
    • 16. (2023九上·烏魯木齊期中) 下圖為《封臣宣誓效忠》。11世紀(jì),封君和封臣關(guān)系的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在,形成這種制度的紐帶是

      A . 血緣關(guān)系 B . 等級(jí)制度 C . 土地的封賜 D . 聯(lián)姻關(guān)系
    • 17. (2023九上·烏魯木齊期中) 法國(guó)有一個(gè)城市叫做瑯城,被視為英雄的城市,這主要是因?yàn)?1、12世紀(jì)的哪一史實(shí)(   )
      A . 瑯城市民的反侵略斗爭(zhēng) B . 瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng) C . 瑯城市民抵御了日耳曼人的入侵 D . 這里是羅馬征服時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)
    • 18. (2023九上·烏魯木齊期中) “春節(jié)”、“中秋節(jié)”、“端午節(jié)”都是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。但現(xiàn)在有許多西方節(jié)日傳入我國(guó),如:“圣誕節(jié)”、“復(fù)活節(jié)”等。你知道這些節(jié)日與哪一宗教有關(guān)嗎?
      A . 佛教 B . 基督教 C . 印度教 D . 伊斯蘭教
    • 19. (2023九上·烏魯木齊期中) 中東地區(qū)始終動(dòng)蕩不安,其原因錯(cuò)綜復(fù)雜,在宗教矛盾中猶太教、基督教、伊斯蘭教都把一座城市看作自己的“圣城”,這座城市是(     )
      A . 麥加 B . 耶路撒冷 C . 羅馬 D . 麥地那
    • 20. (2023九上·烏魯木齊期中) 西歐封建社會(huì)時(shí)期,成為封建社會(huì)精神支柱,且擁有至高無(wú)上權(quán)力的機(jī)構(gòu)是(    )

      A . 國(guó)王 B . 大封建主 C . 莊園 D . 羅馬教廷
    • 21. (2024九下·江陰期中) 小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代亞非文明》之后,搜集了四幅相關(guān)的想象畫(huà)。據(jù)圖片下方的文字說(shuō)明,我們可以得出的結(jié)論是(       )

      A . 想象畫(huà)取材于古代埃及文明 B . 條文內(nèi)容不利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C . 相關(guān)條款保障債權(quán)人的權(quán)益 D . 圖片反映了印度的種姓制度
    • 22. (2023九上·烏魯木齊期中) 地跨歐、亞、非三洲,在公元2世紀(jì),使地中海成為它的內(nèi)湖的帝國(guó)是
      A . 波斯帝國(guó) B . 羅馬帝國(guó) C . 阿拉伯帝國(guó) D . 亞歷山大帝國(guó)
    • 23. (2023九上·烏魯木齊期中) 他曾經(jīng)說(shuō)“我們的‘政府形式’之所以稱(chēng)為民主制,是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握?!边@位把雅典的奴隸制民主政治發(fā)展到高峰的人物是
      A . 伯里克利 B . 亞歷山大 C . 屋大維 D . 克洛維
    • 24. (2023九上·烏魯木齊期中) 伯里克利時(shí)期,根據(jù)雅典民主制度,下面所列四位人物中有資格參加公民大會(huì)的是
      A . 一位30歲的成年男性公民 B . 一位25歲的成年女性公民 C . 一位55歲的成年男性奴隸 D . 一位12歲的男性外邦人
    • 25. (2023九上·烏魯木齊期中) 頒布于羅馬共和國(guó)時(shí)期,刻在青銅板上,使量刑定罪有了文字依據(jù),在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用,成為羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。這部成文法是
      A . 《十二銅表法》 B . 《查士丁尼法典》 C . 《法學(xué)匯纂》 D . 《法理概要》
    二、論述題(本大題共2小題,26題16分,27題24分,28題10分,共50分)
    • 26. (2023九上·烏魯木齊期中) 閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

      材料一 1901年12月至1902年1月,J·摩爾根指導(dǎo)的法國(guó)考古隊(duì)在埃蘭古都蘇撒遺址發(fā)現(xiàn)以阿卡德語(yǔ)鐫刻的《漢謨拉比法典》石碑。石碑由三塊黑色玄武巖合成,高2.25公尺,上部周長(zhǎng)1.65公尺,底部周長(zhǎng)1.90公尺。石碑上部是太陽(yáng)神、正義神沙馬什授與漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕(高0.65公尺、寬0.6公尺)。浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文,共3500行,楔形文字是垂直書(shū)寫(xiě)的。法典中部分銘文(法典第66至100條)在古代就被磨損。

      材料二 《漢謨拉比法典》對(duì)奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規(guī)定:如果奴隸主把一個(gè)自由民的眼睛弄瞎,只要拿出一定數(shù)量的銀子賠償。如果被弄瞎眼睛的是奴隸,就不用任何賠償。奴隸如果不承認(rèn)他的主人,只要主人拿出他是自己奴隸的證明,這個(gè)奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規(guī)定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬于自由民的醫(yī)生給奴隸主治病,也是極度擔(dān)心的。因?yàn)?,如果奴隸主在開(kāi)刀的時(shí)候死了,醫(yī)生就要被剁掉雙手。

      1. (1) 《漢謨拉比法典》是由誰(shuí)在什么時(shí)候編訂的?
      2. (2) 此法典制定的目的是什么? 內(nèi)容涉及哪些方面?
      3. (3) 依據(jù)材料二,分析《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)是什么?我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)此法典?
    • 27. (2023九上·烏魯木齊期中) 閱讀下列材料,回答問(wèn)題 。

      材料一   古代某法典規(guī)定 :奴隸可以買(mǎi)賣(mài) ,可用來(lái)抵債 ;如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō) :“你不是我的主人”,他的耳朵就要被割掉 ;如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主本人許可,就把奴隸主頭上的奴隸標(biāo) 記剃掉,理發(fā)師的手就要被砍掉 。

      材料二   雅利安人進(jìn)入印度后 ,建立了奴隸制國(guó)家,在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí) ,形成了 一種嚴(yán)格的等級(jí)制度 。

      —部編版九年級(jí)上冊(cè)《世界歷史》

      材料三   國(guó)家一切權(quán)利屬于全體公民,公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) 。凡內(nèi)政 、外交 、戰(zhàn)爭(zhēng) 、和平 、國(guó)家重要官員的任免等一切大事 ,皆由公民大會(huì)討論決定 。 國(guó)家一切官職向各等級(jí)公 民開(kāi)放,國(guó)家各機(jī)關(guān)的一切官員均由選舉產(chǎn)生 。

      —部編版九年級(jí)上冊(cè)《世界歷史》

      1. (1) 材料一中的“某法典”是古代哪一國(guó)家的法典?這部法典名稱(chēng)是什么?其頒布的目的是 什么?這部法典在世界文明發(fā)展史上有什么樣的地位?
      2. (2) 材料二中所說(shuō)的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”具體指什么制度?這種等級(jí)制度把全國(guó)居民分 成了哪幾等?
      3. (3) 材料三所反映的是哪一個(gè)國(guó)家的制度?這一制度中參政人有哪些?
    • 28. (2023九上·烏魯木齊期中) 古代歷史上的重大改革,都促進(jìn)了本國(guó)的社會(huì)發(fā)展,對(duì)世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題

      材料一:他執(zhí)政時(shí)期進(jìn)行了改革,雅典民主政治制度完全建立, 使民主政治達(dá)到了古代世界的高峰.但這又是世界上最狹隘的民主制度。

      材料二:如下圖片

         

      1. (1) 材料一中的他指誰(shuí)?據(jù)材料一雅典的制度是什么?你怎么理解“這是世界上最狹隘的民主制度”這句話?
      2. (2) 材料二中圖片反映的是哪個(gè)地區(qū)的哪一制度?和哪一改革有關(guān)?

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