材料一 如圖所示

出土于今西亞地區(qū)，刻印某法典的石柱

材料二 羅馬共和國(guó)成立后，執(zhí)掌法律（主要是不成文的習(xí)慣法）完全被貴族祭祀團(tuán)所壟斷。遇有訴訟，法官徇私枉法，袒護(hù)貴族，平民備受欺凌……貴族的專橫激起了平民的反抗，紛紛要求制定成文法……公元前451—450年……將制定的法律刻在板子上，公布于羅馬廣場(chǎng)，此即A。

——摘編自《羅馬法原論》

材料三 《拿破侖法典》宣布保護(hù)私有制度，規(guī)定一切動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)的私有所有權(quán)都是絕對(duì)的，受到法律保護(hù)的。法典根據(jù)法律上公民平等的原則，規(guī)定一切人都享有民事特權(quán)，對(duì)于體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的契約，法典給予了特別的重視，規(guī)定了一系列保障契約自由和契約法律效力的條款。

——齊世榮《世界史·近代史編》

材料一 如圖所示

材料二 大化改新的各項(xiàng)事業(yè)，是在誅滅蘇我氏的第二天就開始了。這一天，孝德天皇取代皇極天皇即位，立中大兄皇子為太子，廢除以往的大臣、大連制，設(shè)左大臣、右大臣、內(nèi)臣等官職，并設(shè)國(guó)博士作為最高顧問，由唐朝歸來的僧旻和高向玄理擔(dān)任此職。

——[日]坂本太郎《日本史》

材料三 阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。

——部編版《世界歷史》（九年級(jí)上冊(cè)）

材料一 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)不僅弘揚(yáng)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，使西方文化中人文精神大放光彩，同時(shí)也叩開了工業(yè)時(shí)代科學(xué)理性精神大門。文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)已有了一定程度發(fā)展，而理性精神正是文藝復(fù)興時(shí)期人們繼承古希臘文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，理性精神與自然科學(xué)的結(jié)合使人們看到了人類開創(chuàng)世界未來的潛力和希望。因此人們一面用理性和科學(xué)作為思想武器反對(duì)盲目信仰、蒙昧主義，另一方面鼓勵(lì)科學(xué)研究，重視科學(xué)文化教育，主張科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，高度推崇數(shù)學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)。

——摘編自張成崗《從神本到人文：“文藝復(fù)興”時(shí)期人文精神解讀》

材料二 人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府。

——摘編自《人權(quán)宣言》

材料三 馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問世就震動(dòng)了世界。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。

——習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話