廣東省茂名市高州十校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期歷...

更新時(shí)間：2024-07-31 瀏覽次數(shù)：54 類型：月考試卷

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。

1. (2022九上·高州月考) 人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，古希臘著名歷史學(xué)羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是由于尼羅河流域（）

A . 商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B . 適合于農(nóng)業(yè)耕作 C . 民主政治起源較早 D . 有利于建金字塔

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2. (2024九上·潮南期末) 與美索不達(dá)米亞相比，埃及在政治統(tǒng)一上所遇到的問題要少得多。這部分是因?yàn)槟崃_河水道本身的統(tǒng)一性的影響。由于同樣的原因，埃及的政治更具有權(quán)威主義和集權(quán)的特征；而美索不達(dá)米亞體制下的城邦國家雖然常常也是由國王統(tǒng)治的，但為議會(huì)和其他參政機(jī)構(gòu)留有活動(dòng)的空間。據(jù)此可知，古埃及的政治（）

A . 體制上與兩河流域很類似 B . 參政機(jī)構(gòu)有一定活動(dòng)空間 C . 受自然環(huán)境的影響較明顯 D . 反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高

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3. (2024九上·船營月考) 胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及（）

A . 文明走向衰落 B . 成為強(qiáng)大封建帝國 C . 外族入侵嚴(yán)重 D . 國王權(quán)力至高無上

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4. (2022九上·高州月考) 在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字被用來記錄口頭語言。最后，楔形文字成為用來表達(dá)和溝通思想的工具。這表明文字（）

A . 必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求 B . 功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過程 C . 產(chǎn)生之后就具備完善的功能 D . 書寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的過程

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5. (2022·深圳模擬) 小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代亞非文明》之后，搜集了四幅相關(guān)的想象畫。據(jù)圖片下方的文字說明，我們可以得出的結(jié)論是（）

A . 想象畫取材于古代埃及文明 B . 條文內(nèi)容不利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C . 相關(guān)條款保障債權(quán)人的權(quán)益 D . 圖片反映了印度的種姓制度

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6. (2022九上·高州月考) 兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此可知（）

A . 法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭(zhēng)端 B . 商業(yè)繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定 C . 法典的制定主要得益于國王的命令 D . 政府、神廟和私人直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定

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7. (2022九上·高州月考) 下圖中的“？”處應(yīng)填（）

A . 古埃及 B . 古印度 C . 古巴比倫 D . 中國

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8. (2024九下·古浪模擬) 佛教經(jīng)書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中，如“五體投地”、“現(xiàn)身說法”、“大千世界”、“因果”、“皆大歡喜”、“彼岸”等。唐代詩人王維，字摩詰，是源自佛教的《維摩詰經(jīng)》。這說明（）

A . 佛教是從印度傳入中國的 B . 佛教是喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的 C . 佛教的傳入豐富了中國文化 D . 佛教和道教都起源于中國本土

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9. (2022九上·高州月考) 古希臘的天文學(xué)在很大程度上源于古巴比倫，同時(shí)也受到古埃及的影響，如古希臘天文學(xué)奠基人泰勒斯精心研究古埃及、古巴比倫人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)后，預(yù)測(cè)出了日食和月食的發(fā)生時(shí)間。這些史實(shí)意在強(qiáng)調(diào)（）

A . 古希臘是西方文明之源 B . 古埃及是最古老的文明 C . 文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 D . 天文歷法關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

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10. (2022九上·高州月考) 古代雅典，在公民大會(huì)審議城邦管理事務(wù)時(shí)，站起來發(fā)言的可能是工匠、商人、店主、窮人、貴族或普通人，在雅典的外邦人“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”。這表明古代雅典（）

A . 居民在權(quán)利面前人人平等 B . 民主政治存在優(yōu)缺雙面性 C . 直接民主具有無比優(yōu)越性 D . 公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)

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11. (2022九上·高州月考) 歷史示意圖可以幫助我們更好地理解歷史。某同學(xué)所作的以下示意圖，反映了（）
??

A . 雅典民主政治的內(nèi)容 B . 羅馬元老院的產(chǎn)生過程 C . 希臘城邦的同盟體制 D . 羅馬帝國政權(quán)運(yùn)行機(jī)制

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12. (2022九上·高州月考) 亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的建筑。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的文學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。這說明（）

A . 人類文明發(fā)展的動(dòng)力來源于戰(zhàn)爭(zhēng) B . 和平往來促進(jìn)文明的交融 C . 地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落 D . 征服戰(zhàn)爭(zhēng)在一定程度上促進(jìn)了文明的傳播

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13. (2022九上·高州月考) 世界文明可分為東西方兩大體系，古中國、古印度、古埃及和古巴比倫為東方文明，古希臘、古羅馬為西方文明。以下對(duì)這兩種文明不同點(diǎn)的敘述錯(cuò)誤的是（）

A . 東方實(shí)行中央集權(quán)制，西方是民主政治 B . 東方都發(fā)源于亞洲，西方都發(fā)源于歐洲 C . 東方發(fā)源于大河流域，西方發(fā)源于沿?；蚝Ｑ?/span> D . 東方以農(nóng)耕為主，西方工商業(yè)發(fā)達(dá)

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14. (2022九上·高州月考) 公元前59年，凱撒頒布《土地法案》，為征戰(zhàn)的士兵廣泛分配土地，推動(dòng)羅馬行省的殖民化進(jìn)程；他征服高盧地區(qū)后頒布法案，賦予了一部分人公民權(quán)；還通過了關(guān)于羅馬行省官員任職期限的法律，這表明（）

A . 凱撒適時(shí)立法鞏固羅馬的統(tǒng)治 B . 高盧人都享有與羅馬人同等的公民權(quán) C . 貴族和平民間的矛盾得以解決 D . 羅馬行行省的統(tǒng)治采取民主管理的模式

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15. (2022九上·高州月考) 歷史事實(shí)是指歷史的真實(shí)情況，歷史觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的看法和態(tài)度。下列表述屬于歷史事實(shí)的是（）

A . 金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落 B . 希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國寡民” C . 亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方文化的大交匯 D . 4世紀(jì)末羅馬皇帝將基督教定為國教

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16. (2022九上·高州月考) 古希臘哲學(xué)思想把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生；文學(xué)創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新，出現(xiàn)了田園詩、科普詩；在藝術(shù)創(chuàng)作上，由神廟建筑轉(zhuǎn)向象征權(quán)力與財(cái)富的官殿、公共建筑物和紀(jì)念碑等。據(jù)此可知，古希臘文化（）

A . 具有現(xiàn)實(shí)主義色彩 B . 突出世俗性和大眾化 C . 強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序 D . 帶有神秘主義的傾向

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17. (2022九上·高州月考) 古希臘人留下了一些具有表現(xiàn)力與美的藝術(shù)品，如《擲鐵餅者》等。這種以健美發(fā)達(dá)的軀體為榮的風(fēng)尚說明古希臘社會(huì)（）

A . 效仿神靈，無拘無束 B . 古風(fēng)濃厚，世情淳樸 C . 崇尚自然，歌頌人性 D . 人民主權(quán)，個(gè)人自由

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18. (2023九上·即墨月考) 19世紀(jì)的德國法學(xué)家耶林說：“羅馬人曾三次征服世界，第一次以武力，再一次以宗教，末一次以法律?！边@里的“以法律征服世界”指的是羅馬法（）

A . 是羅馬共和國第一部成文法典 B . 規(guī)定發(fā)放津貼鼓勵(lì)公民參與政治 C . 規(guī)定公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D . 是近代很多西方國家法律的基礎(chǔ)

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19. (2022九上·高州月考) 796年，法蘭克國王查理寫信給教皇利奧三世說：“我的天職是使用武力保衛(wèi)教會(huì)，使它不受異教徒的攻擊蹂躪……而神圣的教父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！?00年，教皇在羅馬為查理加冕，并稱他為“羅馬人的皇帝”。這反映了（）

A . 教會(huì)權(quán)力居于王權(quán)之上 B . 基督教傳播遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì) C . 封君要為封臣提供保護(hù) D . 神權(quán)與王權(quán)對(duì)基督教世界的共同統(tǒng)治

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20. (2022九上·高州月考) 對(duì)于克洛維來說，這絕不是純屬信守諾言的舉措，利用基督教會(huì)和高盧羅馬貴族的勢(shì)力是克洛維實(shí)現(xiàn)法蘭克王國擴(kuò)張與征服的絕佳工具。自此克洛維頂著基督教會(huì)保護(hù)人的名頭，以幫助教會(huì)清剿異端為旗號(hào)，最終完成了法蘭克王國的霸業(yè)。這一內(nèi)容主要體現(xiàn)了（）

A . 克洛維建立了法蘭克王國 B . 基督教對(duì)克洛維對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)起到真正保護(hù)作用 C . 克洛維借助基督教完成了自己的統(tǒng)治霸業(yè) D . 基督教會(huì)的勢(shì)力大于王權(quán)的勢(shì)力

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21. 解讀下邊的示意圖，能得到的有效信息是（）

A . 封臣要直接承擔(dān)國家的賦稅兵役義務(wù) B . 封君與封臣只有權(quán)利，沒有義務(wù) C . 西歐封建等級(jí)制度通過層層分封形成 D . 封君把土地和人口無償?shù)刭p賜給封臣

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22. (2022九上·定遠(yuǎn)月考) 依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的。”從中能夠看出（）

A . 領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶 B . 莊園法庭有助于限制領(lǐng)主特權(quán) C . 莊園法庭只是維護(hù)領(lǐng)主的利益 D . 法庭的判決引發(fā)暴力的沖突

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23. (2022九上·高州月考) 如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴，那么下列生活場(chǎng)景中，你最不可能遇到的是（）

A . 自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的自營地上每周無償勞動(dòng)3天 B . 除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧 C . 自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)，如鹽和鐵 D . 和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理

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24. (2022九上·高州月考) 根據(jù)下列史料可以得出的推論是（）

A . 帝國起源于地中海區(qū)域 B . 帝國的擴(kuò)張給被征服地區(qū)帶來了災(zāi)難 C . 帝國實(shí)行奴隸主民主政治 D . 帝國的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)人類文明傳播

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25. (2022九上·高州月考) 11-12世紀(jì)，西歐城市市民爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的意識(shí)強(qiáng)烈，瑯城、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦等爭(zhēng)取城市自治和反封建貴族的故事在西歐民間廣為流傳，并為市民稱頌。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A . 資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B . 市民浮躁的社會(huì)心態(tài) C . 市民文化日益消極世俗 D . 市民階層的價(jià)值取向

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26. (2022九上·高州月考) 下列組圖反映的探究主題是（）

A . 法蘭克王國的興衰 B . 西歐莊園制度 C . 西歐大學(xué)興起 D . 西歐城市的興起

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27. (2022九上·高州月考) “中世紀(jì)城市發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，一方面它刺激了城市的貿(mào)易，另一方面大學(xué)使所在城市的影響不斷擴(kuò)大，這樣就能進(jìn)一步吸收新的居民，而在當(dāng)時(shí)，居民人數(shù)的多少是衡量城市是否繁榮的標(biāo)志之一。”下面對(duì)此敘述的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A . 大學(xué)促進(jìn)了城市的繁榮 B . 大學(xué)是城市發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一 C . 大學(xué)引發(fā)了城市不斷出現(xiàn)起義 D . 大學(xué)使城市的影響力擴(kuò)大

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28. (2022九上·高州月考) 有人去羅馬旅游，夜間問一老者，“羅馬夜間為什么不能明亮一點(diǎn)？”老者說：“一座城市既然有了歷史的光輝，就不必再用燈光來制造明亮。”以下各項(xiàng)中能反映“羅馬歷史的光輝”的是（）

A . 其法學(xué)成為后世歐洲法學(xué)的淵源 B . 孔雀王朝是其文明的鼎盛時(shí)期 C . 開西方民主政治先河 D . 《擲鐵餅者》是其雕塑杰作

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29. (2022九上·高州月考) 拜占庭帝國極大地影響了中世紀(jì)地中海沿岸各民族文化和西歐文化的發(fā)展，并為西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了珍貴的資源，因而在世界文化發(fā)展史上居于極其重要的地位。這主要緣于拜占庭帝國（）

A . 皇帝重視法律建設(shè) B . 對(duì)東西方文化兼收并蓄 C . 傳教士的積極傳播 D . 地跨亞、非、歐三大洲

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30. (2022九上·高州月考) 《查士丁尼法典》承襲萬民法，承認(rèn)奴隸處于主人的權(quán)利之下，主人對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)。但其中又規(guī)定，主人非依法不得“毫無理由的殺害自己的奴隸”，并且要求主人“善待”自己的奴隸。材料說明《查士丁尼法典》（）

A . 廢除了奴隸制 B . 一定程度上改善了奴隸的地位 C . 維護(hù)皇帝的專制權(quán)力 D . 奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)

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二、綜合題（本大題共3小題，31小題13分，32小題14分，32小題13分，共40分。）

31. (2022九上·高州月考) 人類文明是多樣的，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

材料一：人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域昌盛的，古代亞非地區(qū)的大河流域創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將下面的古代亞非文明成果表填寫完整。

發(fā)源地	文明的名稱	代表性的文明成果
北非的尼羅河流域	古代埃及文明	①是其文明的代表性標(biāo)志
西亞的兩河流域	古代兩河流域文明	《②》
南亞的印度河與恒河流域	古代印度文明	形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“③”
東亞的黃河、長江流域	古代黃河流域、長江流域的中國文明	出現(xiàn)了比較成熟的文字④，開始有了文字可考的歷史

（2）根據(jù)材料一、二，自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，體現(xiàn)材料的主題，史論結(jié)合，論述條理清晰）

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32. (2022九上·高州月考) 民主與法制建設(shè)是古今中外人類社會(huì)建設(shè)的重要組成部分，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。閱讀材料，完成下列探究。
材料一：

材料二：羅馬發(fā)展史時(shí)間軸

材料三：公元前450年左右，羅馬通過了一部法律文獻(xiàn)，涉及訴訟、程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容。其中的債務(wù)法規(guī)定：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。甚至可以給他戴上腳鐐，賣到國外或殺死他……使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制貴族對(duì)法律的曲解和濫用。
1. （1）根據(jù)材料一，指出公民大會(huì)在希臘城邦雅典的地位。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圖C中的什么人能夠從圖B漫畫《通途》中進(jìn)入公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)？依據(jù)圖C，分析雅典政治的局限性。
2. （2）材料二的時(shí)間軸補(bǔ)充完整。
  A．的建立B．起義C．羅馬帝國的時(shí)期D．滅亡
3. （3）根據(jù)材料三，寫出這部法律文獻(xiàn)的名稱。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該法律文獻(xiàn)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
4. （4）結(jié)合上述所有材料，談?wù)勀銓?duì)民主與法制建設(shè)的認(rèn)識(shí)。
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33. (2022九上·高州月考) 中世紀(jì)西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時(shí)期西歐社會(huì)的重要特征。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：西羅馬帝國衰亡之后，歐洲墜入了文化凌夷、學(xué)術(shù)凋敞的境地。羅馬帝國末年興起的基督教迅速在各個(gè)“蠻族王國”里取得了思想上的統(tǒng)治權(quán)。

——王晴佳《西方的歷史觀念——從古希臘到現(xiàn)代》

材料二：締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式

各個(gè)階層的封君封臣的關(guān)系一旦形成，雙方就有了封建的權(quán)利和義務(wù)。封君對(duì)封臣要盡一些義務(wù)或責(zé)任……封臣應(yīng)對(duì)封君履行的義務(wù)則更多。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》

材料三：莊園示意圖

材料四：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
1. （1）根據(jù)材料一概括，基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中有何作用？
2. （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括封君與封臣關(guān)系的特點(diǎn)。
3. （3）依據(jù)材料三，說說西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是什么。圖中的“直領(lǐng)地”由誰直接經(jīng)營？“份地”是什么人的生活來源？
4. （4）根據(jù)材料四，概括中世紀(jì)西歐城市與中國等城市相比，有什么特點(diǎn)。
5. （5）綜合以上材料，概括中世紀(jì)西歐社會(huì)多元化的表現(xiàn)。（至少寫兩點(diǎn)）
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