1. (2024高三下·荊州模擬) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜 ， 歿世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正諸侯者，此也。是故古者圣王制為節(jié)用之法，曰：“凡天下群百工，輪車鞼匏^① ， 陶冶梓匠，使各從事其所能?！痹唬骸胺沧阋苑罱o民用則止?！敝T加費，不加于民利者，圣王弗為。古者圣王制為衣服之法，曰：“冬服紺緅^②之衣，輕且暖，夏服絺絡(luò)^③之衣，輕且凊，則止。”諸加費，不加于民利者，圣王弗為。古者圣人為猛禽狡獸暴人害民，于是教民以兵行，日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也。車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。古者圣王為大川廣谷之不可濟，于是制為舟楫，足以將之則止。雖上者三公諸侯至，舟楫不易，津人不飾，此舟之利也。

（節(jié)選自《墨子·節(jié)用》）

材料二：

禽滑厘^④問于墨子曰：“錦繡烯纻，將安用之？”墨子曰：“惡！是非吾用務(wù)也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布；當(dāng)此之時，散無所用，而務(wù)在于完堅。殷之盤庚 ， 大其先王之室，而改遷于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以變天下之視。當(dāng)此之時，文采之帛，將安所施？夫品庶非有心也以人主為心茍上不為下惡用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其時，成名于今世也。且夫錦繡烯纻，亂君之所造也，其本皆興于齊。景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉？今當(dāng)兇年，有欲予子隨侯之珠者，曰不得賣也，珍寶而以為飾。又欲予子一鐘粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子將何擇？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救窮?！蹦釉唬骸罢\然，則惡在事夫奢也？長無用，好末淫，非圣人所急也。故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)?！鼻莼逶唬骸吧??！?/p>

（節(jié)選自《說苑·反質(zhì)》）

［注］①鞼匏：制皮革的工匠。②紺緅：青色的衣服。③絺絡(luò)：葛布的統(tǒng)稱。④禽滑厘：墨子的學(xué)生。

1. （1） 文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

   夫品庶A非有B心也C以人主為D心E茍上F不為G下H惡I用之？

3. （2） 下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

   A . 饜，文中指厭棄、厭惡，與《揚州慢》中“廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”意思相同。 B . 從事，文中指干某項事業(yè)，與《五代史伶官傳序》中“則遣從事”的“從事”意思不同。 C . 卑，本義是位置低下，文中是使動用法，與成語“草菅人命”中的“草菅”用法相同。 D . 盤庚，即《答司馬諫議書》“盤庚之遷”中的“盤庚”，是商的君王，曾將國都遷到殷。
5. （3） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）

   A . 古代的明王圣人，之所以能稱霸天下，匡正諸侯，是因為他們對百姓忠信有加，而且讓百姓看到利之所在。 B . 墨子認為，圣王下令，讓天下的工匠在制造物品時要本著實用的原則，其目的就是不想徒增浪費。 C . 晏子常用節(jié)儉來規(guī)勸喜好奢侈的齊景公，但仍然很難制止，由此可見，一旦習(xí)慣于奢侈就很難有盡頭。 D . 隨侯珠、一鐘粟不可兼得時，禽滑厘毅然選擇粟米，這可看出他寧愿身處窮困，也不丟失道義。
7. （4） 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

   ①古者圣王為大川廣谷之不可濟，于是制為舟楫，足以將之則止。

   ②今當(dāng)兇年，有欲予子隨侯之珠者，曰不得賣也，珍寶而以為飾。

9. （5） 兩則材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？請簡要分析。