1. (2024高三下·荊州模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。

北京雨燕以及行者

——對(duì)理想作家的比喻

李敬澤

一代一代的北京人都曾抬頭看見(jiàn)天上那些鳥(niǎo)——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥(niǎo)類。①它有一個(gè)諢號(hào)，叫“無(wú)腳鳥(niǎo)” ， 它的四趾只適合抓住高處的樹(shù)枝或梁木，落到地上既不能走也不能飛。它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺(jué)，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。

如果讓我用一種鳥(niǎo)來(lái)形容來(lái)比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無(wú)垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來(lái)自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身。這讓我想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空?！段饔斡洝返诰攀嘶?，唐僧師徒在玉真觀歇腳，第二天啟程上靈山，金頂大仙要給他們指路，悟空嘴快，說(shuō)：“不必你送，老孫認(rèn)得路?！贝笙傻溃骸澳阏J(rèn)得的是云路，當(dāng)從本路行?！?/p>

小時(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大疑惑，既然目的就是取經(jīng)，孫悟空一個(gè)筋斗飛過(guò)去，把經(jīng)書(shū)拎回來(lái)交給師父不就得了嗎？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飛在天上、走“云路”能解決的問(wèn)題就不是問(wèn)題，人之為人的問(wèn)題是，他必須走“本路” ， 他無(wú)法直接抵達(dá)終極，人總是要死的，但日子還得一天一天過(guò)，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過(guò)去，在人世的苦、人生的難中走過(guò)去，這才算得了真經(jīng)。

孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)路而成佛?，F(xiàn)在，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。

年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬(wàn)仞，壯志凌云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。那時(shí)杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥(niǎo)而上，他的心凌絕頂而小天下。

這樣的速度和激情，這樣的一往無(wú)前、萬(wàn)里橫行的豪氣，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫(xiě)下了《贈(zèng)李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?！倍鸥?xiě)的是李白，也是自己。

李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地，他是“無(wú)腳鳥(niǎo)”、他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無(wú)邊的尺度里。他的偉大，讓杜甫、讓后來(lái)人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飛。③杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他那么愛(ài)李白，放不下李白，他愛(ài)的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。

但一定有一個(gè)時(shí)刻，生命里的關(guān)鍵時(shí)刻，也是中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中，在漫漫長(zhǎng)路上，他才看得見(jiàn)“三吏”、看得見(jiàn)“三別”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩(shī)歌中的圣人。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來(lái)句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。

杜甫之偉大就在于，他竟能把一切提煉為精悍的韻律、提煉為詩(shī)。他是中國(guó)文學(xué)中最偉大的行者，他是第一個(gè)走過(guò)并且寫(xiě)出“本路”的詩(shī)人，第一個(gè)直接面對(duì)累和喘息的詩(shī)人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩(shī)人。

李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒(méi)法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來(lái)落了地，他竟在地上長(zhǎng)出了腳，一步一步走過(guò)去，這何其難啊，李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏?。杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒(méi)有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬(wàn)古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在絕對(duì)的重中依然能輕，在石頭縫里望見(jiàn)了明月，他是悲、他是歡，他是窮途末路、他是通達(dá)安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艱難苦累煉成詩(shī)。

當(dāng)這么談?wù)摱鸥r(shí)，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我說(shuō)他是雨燕，但他其實(shí)同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有寫(xiě)完，實(shí)在是一大恨事，我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)不完，其實(shí)是真的寫(xiě)不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。

當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們?jiàn)過(guò)的雨燕、你們?cè)庥龅男姓?。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想作家天上地下的路，他們替我們走過(guò)，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。

（有刪改）

1. （1） 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

   A . 作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生動(dòng)形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神風(fēng)貌。 B . “云路”與“本路”分別對(duì)應(yīng)著“雨燕”和“行者”，貫穿了全文，內(nèi)涵豐富，頗具啟發(fā)意味。 C . 作者認(rèn)為曹雪芹橫絕古今，是因?yàn)樗茸摺霸坡贰庇肿摺氨韭贰?，這也是《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有寫(xiě)完的原因。 D . 文章多用整句、短句，使文章語(yǔ)言生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力；多處引用詩(shī)歌，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。
3. （2） 下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

   A . 第①處，“無(wú)腳鳥(niǎo)”“落到地上既不能走也不能飛”等寫(xiě)出了北京雨燕的特點(diǎn)，為下文寫(xiě)作者心中的作家張本。 B . 第②處，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才有意義。 C . 第③處，杜甫對(duì)李白的遙望懷想，其實(shí)是在懷念當(dāng)年那個(gè)青春勃發(fā)、壯志凌云的自己。 D . 第④處，作者認(rèn)為杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，這也是杜甫能把苦難煉成詩(shī)的原因。
5. （3） 請(qǐng)用簡(jiǎn)述本文的行文思路。
7. （4） 作者說(shuō)“當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡”，可見(jiàn)在作者心里，蘇軾既是“行者”也是“雨燕”。請(qǐng)結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解。