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    廣東省汕頭濠江區(qū)三校聯(lián)考2024——2025學(xué)年部編版九年級(jí)...

    更新時(shí)間:2024-11-15 瀏覽次數(shù):0 類型:月考試卷
    一、單項(xiàng)選擇題(本大題30小題,每小題2分,共60分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)題目所選的選項(xiàng)涂黑。)
    • 1. (2024九上·順德月考) 古埃及法老自稱是“太陽(yáng)神的兒子”;古巴比倫的漢謨拉比自稱“月神的后裔”;古代印度最高統(tǒng)治者稱“Raja”,即“佛經(jīng)里的天王”。這反映出古代亞非地區(qū)的統(tǒng)治者(     )
      A . 強(qiáng)化文化認(rèn)同 B . 受希臘哲學(xué)的影響 C . 加強(qiáng)中央集權(quán) D . 利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
    • 2. (2024九上·濠江月考) 阿布辛貝神廟的設(shè)計(jì)者和建筑師們把神廟設(shè)計(jì)成只有在古埃及法老拉美西斯二世的生日與登基日當(dāng)天,陽(yáng)光才能從神廟大門(mén)射入,照射在拉美西斯二世的石雕上。這體現(xiàn)了古埃及(     )
      A . 建筑的發(fā)展歷程 B . 對(duì)外交流頻繁 C . 人民的建筑智慧 D . 文明領(lǐng)先世界
    • 3. (2023九上·潮南月考) 《漢謨拉比法典》作為一部公開(kāi)的成文法,它廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)形勢(shì)的需要、上司的需要,隨機(jī)量刑執(zhí)法或法外開(kāi)恩的陋習(xí),開(kāi)創(chuàng)了人類法制管理的先河。這表明《漢謨拉比法典》(     )
      A . 維護(hù)奴隸主階級(jí)利益 B . 有助于維護(hù)社會(huì)公平 C . 維護(hù)了君主專制制度 D . 徹底解決了社會(huì)矛盾
    • 4. (2024九下·潮陽(yáng)月考) 在古印度,高種姓人和低種姓人幾乎都隔離而居,也不共用水井。婆羅門(mén)不會(huì)從首陀羅平接過(guò)食物和酒水,各種姓也只能實(shí)行內(nèi)部通婚。這表明,種姓制度(       )
      A . 公平公正,利于統(tǒng)治 B . 源遠(yuǎn)流長(zhǎng),深受歡迎 C . 等級(jí)互換,不受限制 D . 等級(jí)森嚴(yán),不可逾越
    • 5. (2024九上·廣州開(kāi)學(xué)考) 亞里士多德認(rèn)為,一個(gè)城邦最適度的規(guī)模是其人數(shù)最多時(shí)足以自給自足,且人人生活在可以相互望及的地域之內(nèi)。他認(rèn)為理想的城邦應(yīng)是(     )
      A . 集體至上 B . 小國(guó)寡民 C . 輪番而治 D . 獨(dú)立自治
    • 6. (2024九上·濠江月考) 古代雅典法律規(guī)定:婦女外出的時(shí)候,穿的衣服不許超過(guò)3件,帶的飲食的價(jià)值不許超過(guò)1奧波爾,飯籃不許高過(guò)1英寸(2.54厘米);她們不許夜行,除非是坐在四輪車上,并在車前掛燈照路。這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)雅典婦女(   )
      A . 出行安全無(wú)憂 B . 權(quán)利受到限制 C . 是主要?jiǎng)趧?dòng)者 D . 受到特殊優(yōu)待
    • 7. (2024九上·濠江月考) 雅典民主制建立后,為適應(yīng)這個(gè)新體制,富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制,所有人的住房大小都差不多,法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物上的投入超過(guò)“10個(gè)人3天的勞動(dòng)”。材料所述現(xiàn)象主要源于(     )
      A . 節(jié)儉的風(fēng)氣 B . 理性的思想 C . 平等的理念 D . 法治的強(qiáng)化
    • 8. (2023九上·雷州月考) 下列圖片反映了雅典的民主政治狀況。對(duì)其解讀正確的是(     )

      A . 抽簽保證了雅典居民公平參政的機(jī)會(huì) B . 體現(xiàn)城邦小國(guó)寡民、輪番而治的特點(diǎn) C . 有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的誤用和濫用 D . 公民大會(huì)是雅典城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)
    • 9. (2023·合肥模擬) 在印度西北部,出現(xiàn)希臘文化與印度佛教精神相結(jié)合的雕刻藝術(shù);在中亞的阿姆河畔,屹立著希臘式的城市;在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的陶土印章,呈現(xiàn)出希臘化的圖案。這表明亞歷山大東征( ).
      A . 推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流 B . 有利世界文明完成統(tǒng)一 C . 促進(jìn)希臘文化向西轉(zhuǎn)移 D . 加速了東方文明的毀滅
    • 10. (2024九上·濠江月考) 下表為羅馬共和國(guó)時(shí)期平民與貴族斗爭(zhēng)的部分事跡。這表明,當(dāng)時(shí)羅馬(     )

      A . 元老院掌握決策權(quán) B . 平民地位逐步提升 C . 法律體系日益完備 D . 貴族逐漸喪失權(quán)力
    • 11. (2024九上·濠江月考) 裁判官“雖不能廢除《十二銅表法》的現(xiàn)存律條,但可以通過(guò)擬定它的告示,通過(guò)日復(fù)一日的裁決,來(lái)補(bǔ)充它,或者以矯正性補(bǔ)救方法對(duì)其進(jìn)行修訂……‘以非常方式’裁決糾紛的習(xí)慣,在帝國(guó)時(shí)期越來(lái)越成為常事”。據(jù)此可知,羅馬法(     )
      A . 協(xié)調(diào)了貴族之間的矛盾 B . 適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 C . 形成了靈活的審判程序 D . 理論體系建設(shè)趨于完備
    • 12. (2024九上·濠江月考) 下表所示內(nèi)容反映了《羅馬民法大全》(     )

      A . 實(shí)現(xiàn)了男女平等 B . 凸顯了人文色彩 C . 維護(hù)了婦女特權(quán) D . 內(nèi)容系統(tǒng)而完備
    • 13. (2024九下·南海模擬) 下面兩幅圖意在說(shuō)明古希臘(     )

      A . 幾何學(xué)的成就領(lǐng)先于世界 B . 普遍崇尚力量、陽(yáng)剛之美 C . 美學(xué)觀念受到幾何學(xué)影響 D . 神靈崇拜主導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作
    • 14. (2024九上·濠江月考) 在希臘神話中,宙斯掌管著整個(gè)天空,很多神和人都懼怕他。但他不是萬(wàn)能的,若離開(kāi)天空到大海里,他得聽(tīng)海神波塞冬的指揮;離開(kāi)陽(yáng)界到陰間,他得聽(tīng)冥王哈得斯的指揮;即使在奧林匹斯山,他也得受到其他大神的牽制。由此可見(jiàn),古希臘(     )
      A . 民主思想根植于文化傳統(tǒng) B . 神話決定了人文精神的產(chǎn)生 C . 奧林匹亞眾神缺乏協(xié)作性 D . 傳說(shuō)對(duì)歷史研究毫無(wú)價(jià)值
    • 15. (2023九上·南海月考) 如下表可知,體育在古代雅典(     )

      代表人物

      體育思想的特點(diǎn)

      蘇格拉底

      健康的身體,強(qiáng)健的體魄,高尚的靈魂,養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣,終身體育

      柏拉圖

      音樂(lè)教育與體育相結(jié)合,心靈主宰身體,體育美即心靈美

      亞里士多德

      身體健康,培養(yǎng)健全的人格,體育課注重人格教育

      古希臘城邦文明時(shí)期主要代表人物及其體育思想特點(diǎn)

      A . 推動(dòng)民主政體的建立 B . 是城邦經(jīng)濟(jì)的基石 C . 具有壓制人性的一面 D . 對(duì)公民具有塑造力
    • 16. (2024九上·順德月考) 古希臘人一方面以主人翁的責(zé)任感,積極參加城邦節(jié)日活動(dòng)、體育競(jìng)賽和其他戶外活動(dòng);另一方面注重建造廟宇、市場(chǎng)、廣場(chǎng)、劇場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等公共設(shè)施。這說(shuō)明了古希臘(       )
      A . 施行專制政治 B . 關(guān)注建筑技藝 C . 發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D . 重視人的發(fā)展
    • 17. (2023九上·中山期末) “帝國(guó)早期的紀(jì)念碑雕塑用現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)皇帝出征和向士兵講話的場(chǎng)面;到了帝國(guó)后期,皇帝形象正面,身材高大超乎常人,而士兵形象則渺小模糊”,由此可知,帝國(guó)的雕塑藝術(shù)(   )
      A . 兼具了政治和藝術(shù)功能 B . 顯示了高超的工藝技術(shù) C . 多取材于國(guó)內(nèi)政治話題 D . 體現(xiàn)了強(qiáng)盛的帝國(guó)實(shí)力
    • 18. (2024九上·濠江月考) 它不僅奠定了西歐封建化的基礎(chǔ),也為中世紀(jì)封建關(guān)系播下了種子;在查理曼的推動(dòng)下,它不僅在文化上出現(xiàn)了繁榮一時(shí)的“加洛林文藝復(fù)興”,也在宗教領(lǐng)域里形成政教聯(lián)盟。“它”指的是(     )
      A . 法蘭克王國(guó) B . 西羅馬帝國(guó) C . 東羅馬帝國(guó) D . 奧斯曼土耳其帝國(guó)
    • 19. (2024九上·濠江月考) 領(lǐng)主不準(zhǔn)國(guó)王的官員來(lái)到他們的領(lǐng)地,或者即使允許,官員也不得不直接去找領(lǐng)主本人,請(qǐng)其幫助履行政治當(dāng)局交托的使命,例如征收封建賦稅與招募士兵等。材料反映了西歐莊園( )
      A . 實(shí)行封君封臣制 B . 是自己自足的經(jīng)濟(jì)單位 C . 權(quán)利與義務(wù)交織 D . 是相對(duì)獨(dú)立的政治單位
    • 20. (2024九上·濠江月考) 1289—1304年,在英國(guó)辛德雷克莊園中,農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決,只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的糾紛時(shí),往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知,該莊園法庭(     )
      A . 以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B . 主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛 C . 重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D . 依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟
    • 21. (2024九上·濠江月考) 史學(xué)家諾爾曼曾提出“新植城市”的概念,他認(rèn)為這類城市“離開(kāi)市場(chǎng)是不可能興旺的,附近農(nóng)民可帶著剩余農(nóng)產(chǎn)品到市場(chǎng)上出售,并從這里獲得自己不能制造的物品”。這一概念強(qiáng)調(diào)了西歐中世紀(jì)城市興起的原因是(     )
      A . 商業(yè)的發(fā)展 B . 農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 C . 軍事的需要 D . 政策的推動(dòng)
    • 22. (2024九上·順德月考) 中古時(shí)期,西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初,隨著西歐城市的興起,城市中的商人開(kāi)始選出仲裁人,并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判,逐漸形成了市民法庭。這反映出(     )
      A . 城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B . 自由主義打破封建束縛 C . 新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D . 商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步
    • 23. (2023九上·海珠期末) 中世紀(jì)的國(guó)王和教皇們認(rèn)為,大學(xué)里培養(yǎng)出來(lái)的官吏和法學(xué)家們辦事效率和素養(yǎng)更高,而且其中大多數(shù)人通過(guò)自己的努力而不是依靠出身獲得社會(huì)地位,因此也更忠誠(chéng)。據(jù)此可知,中世紀(jì)大學(xué)( )
      A . 促進(jìn)城市工商業(yè)的發(fā)展 B . 有利于統(tǒng)治者鞏固政權(quán) C . 推動(dòng)歐洲文化向外傳播 D . 有利于自由城市的興起
    • 24. (2024九下·長(zhǎng)沙模擬) 在人口和貿(mào)易量方面,中世紀(jì)西歐的城市同中國(guó)、印度或中東的城市相比,是微不足道的。但是,市民們從開(kāi)頭就表現(xiàn)出自信和獨(dú)立。這主要是由于(  )
      A . 逐漸興起的大學(xué)教育 B . 自給自足的莊園經(jīng)濟(jì) C . 凌駕一切的教會(huì)勢(shì)力 D . 日益增長(zhǎng)的城市自治權(quán)
    • 25. (2024九上·順德期末) 查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期,奴隸經(jīng)主人同意可任神職,如未經(jīng)同意而任職一年以上者也不得追回;被釋放的奴隸亦可任元老院議員或高級(jí)官職。這表明,當(dāng)時(shí)(     )
      A . 奴隸制度徹底瓦解 B . 奴隸地位有所改善 C . 元老院已形同虛設(shè) D . 法律存在明顯漏洞
    • 26. (2024九上·福州模擬) 據(jù)圖可知,“?”處填入的應(yīng)是(     )

      A . 儒家文化 B . 阿拉伯文化 C . 拜占庭文化 D . 印度文化
    • 27. (2024九上·濠江月考) 阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝(661年—750年)積極鼓勵(lì)非阿拉伯各族人民改信伊斯蘭教,許諾他們享受阿拉伯穆斯林的同等待遇;還規(guī)定凡官方文件、宗教用語(yǔ)、教育一律使用阿拉伯語(yǔ)。這些政策旨在(     )
      A . 融合東西方文明成果 B . 建立政教合一體制 C . 提高非阿拉伯裔地位 D . 擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)
    • 28. (2024九上·濠江月考) 《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書(shū)》中記載著阿拉伯的一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘,該時(shí)鐘造型中的龍來(lái)自中國(guó),大象讓人想到印度和非洲,不死鳥(niǎo)讓人想到埃及,水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯(     )
      A . 文化具有包容性 B . 帝國(guó)疆域范圍遼闊 C . 商路繁榮輻射遠(yuǎn) D . 科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先
    • 29. (2024九上·濠江月考) 近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期,歷代幕府將軍通過(guò)“五行更替說(shuō)、人民主權(quán)論”等價(jià)值觀念來(lái)向民眾說(shuō)明自己“憑什么能建立起來(lái)、憑什么大家要聽(tīng)我的”。這些做法意在(     )
      A . 彰顯統(tǒng)治合法性 B . 削弱天皇的權(quán)力 C . 宣揚(yáng)武士道精神 D . 加強(qiáng)對(duì)地方控制
    • 30. (2024九上·陽(yáng)江月考) “日本人借用了漢字,但發(fā)展了他們自己的書(shū)寫(xiě)體系;借鑒了儒家學(xué)說(shuō),但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn),調(diào)整了它的政治學(xué)說(shuō),以適應(yīng)他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在保留其本族的神道教的同時(shí),日本還接受了佛教,但對(duì)之作了修改,以滿足他們自己的精神需要。”這體現(xiàn)了日本(     )
      A . 重視發(fā)展科學(xué)技術(shù) B . 企圖征服外部世界 C . 實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策 D . 借鑒吸收外來(lái)文明
    二、非選擇題:本大題共3小題,第31小題14分,第32小題12分,第33小題14分,共40分。
    • 31. (2024九上·濠江月考) 人類社會(huì)是一個(gè)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì),也是一個(gè)多種文明百花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的社會(huì)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

      材料一:在生產(chǎn)的其他條件相同的情況下,優(yōu)越的地理環(huán)境肯定會(huì)直接影響到勞動(dòng)生產(chǎn)率,這種情況在人類早期尤其明顯。這一點(diǎn),我們可以從人類歷史發(fā)展上來(lái)看,對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的多是溫帶和亞熱帶地區(qū)。其二那就是關(guān)于海洋文明和大河文明優(yōu)劣以及引申開(kāi)來(lái)的文明的開(kāi)放性問(wèn)題。

      材料二:文明的起源和發(fā)展并非只有地理環(huán)境這一個(gè)單獨(dú)的因素,誠(chéng)如辛普爾在《地理環(huán)境之影響》中所述:“每一個(gè)歷史問(wèn)題皆含有兩種主要之要素,而此兩種主要之要素或稱為遺傳與環(huán)境,或稱為人與其地理狀況,或稱為人種之內(nèi)力與住所之外力?!敝挥挟?dāng)?shù)乩憝h(huán)境中加入了人的作用,文明才有可能產(chǎn)生并發(fā)展,社會(huì)也才有機(jī)會(huì)進(jìn)步。

      ——以上材料均摘編自曾軼《關(guān)于地理環(huán)境與文明之間關(guān)系的幾點(diǎn)思考》

      材料三:

             

                             亞歷山大東征示意圖                                                                                                  絲綢之路示意圖

      1. (1) 根據(jù)材料一,概括作者的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),任舉兩例史實(shí)證明該觀點(diǎn)。
      2. (2) 綜合材料一和材料二,我們應(yīng)如何正確思考和分析“文明的起源”這一歷史問(wèn)題?
      3. (3) 根據(jù)材料三指出,古代文明交往的主要方式有哪些?我們應(yīng)該如何對(duì)待不同國(guó)家、地區(qū)的文明?
    • 32. (2024九上·濠江月考) 476年,西羅馬帝國(guó)滅亡后,西歐進(jìn)入封建社會(huì),中世紀(jì)的歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。閱讀材料,回答問(wèn)題。

      材料一   封君與封臣關(guān)系的結(jié)成有一套獨(dú)特的儀式?!接拱咽址诺劫F族的手里就表示附庸個(gè)人為貴族所支配,貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順?lè)?。……所有這一切都要面對(duì)圣物起誓。……12世紀(jì)以后,書(shū)面契約開(kāi)始增多。

      ——《世界古代中世紀(jì)史》

      材料二   中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)課程,它們是:文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè),學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程后進(jìn)入專業(yè)課程,包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。

      ——摘編自《世界歷史》九上教材

      材料三     對(duì)中世紀(jì)的西歐歷史,不同時(shí)代的人有不同評(píng)價(jià)。

      時(shí)間

      人物

      觀點(diǎn)

      14-17世紀(jì)

      人文主義者

      認(rèn)定羅馬滅亡后的歷史是千年沉睡與愚昧,直到文藝復(fù)興時(shí)期人文精神才重新覺(jué)醒,因此認(rèn)為中世紀(jì)是“黑暗時(shí)代”。

      19世紀(jì)中期

      黑格爾、

      馬克思等

      認(rèn)為中世紀(jì)的西方“有著一個(gè)嶄新的精神”,是獨(dú)立的、獨(dú)特的文明。

      20世紀(jì)

      斯賓格勒等

      認(rèn)為中世紀(jì)孕育了近代西方文明,近代西方資本主義文明起源于中世紀(jì)的西歐。

      1. (1) 據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué),說(shuō)明封君與封臣的關(guān)系。
      2. (2) 根據(jù)材料二,概括中世紀(jì)大學(xué)課程特點(diǎn)。
      3. (3) 你認(rèn)同哪個(gè)時(shí)代學(xué)者的觀點(diǎn),并說(shuō)明理由。
    • 33. (2024九上·濠江月考) 合理借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),是進(jìn)步與發(fā)展的重要方法之一。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

      材料一   395年,羅馬帝國(guó)最終分為東、西兩部分……拜占庭帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng),以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化。

      ——摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》

      材料二   大化改新也被稱作大化革新,改也好,革也罷,都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字,這個(gè)“變”就是日本社會(huì)的政治變革。除了廢除貴族壟斷政權(quán)的體制,大化改新的另一重要的措施就是學(xué)習(xí)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制。

      ——摘編自王保田《日本簡(jiǎn)史》

      材料三

      學(xué)問(wèn)雖然都遠(yuǎn)在中國(guó),應(yīng)遠(yuǎn)去追求。

      ——穆罕默德

      阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西……吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化,并發(fā)揚(yáng)光大。

      1. (1) 根據(jù)材料一,指出拜占庭帝國(guó)得以創(chuàng)造出獨(dú)特文化的原因。
      2. (2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述日本學(xué)習(xí)唐朝的政治和經(jīng)濟(jì)體制的表現(xiàn),以及這次政治變革產(chǎn)生的歷史影響。
      3. (3) 根據(jù)材料三,指出阿拉伯人的特點(diǎn)。多角度舉例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)在文化上的貢獻(xiàn)。

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