<center id="e206k"></center> ___________。很多事急不得，更速成不得。____________。絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。________。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。________。
①慢工出細(xì)活，文火煲靚湯
②一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神，是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”
③無(wú)數(shù)巨匠一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品，辦好一件事情
④古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成
例句：“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。
工匠精神是中國(guó)人自古及今、綿延百代孜孜以求的。中國(guó)自古_(tái)___①____。“差之毫厘，謬以千里”的說法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精。都料匠預(yù)浩所造也”。塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。人們都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了迷團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜____②____，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。
中國(guó)古代工匠以精雕細(xì)琢、精益求精的精神，傾注著他們畢生精力，____③____，小至一個(gè)工具的發(fā)明，不僅僅是對(duì)技藝的追求，更有著奉獻(xiàn)精神與濟(jì)世情懷。他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，傾注于一雙巧手，創(chuàng)造了令西方高山仰止的古代科技文明。傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神不是生活精彩、人生出彩的基石所在，而是生存和發(fā)展的需要。我們需要重拾工匠敬業(yè)、勤奮、執(zhí)著、創(chuàng)新的精神，形成一種獨(dú)特的、具有創(chuàng)造性的文化和價(jià)值觀。
堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這____是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)（涵/含）又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若____。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁（zhào/zào）風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（選自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）
20世紀(jì)五六十年代我國(guó)普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)校——湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心 ， 拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
（選自《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》）
①?zèng)]有冰心一片、物我兩忘的境界
②怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出
③沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛
④怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)
⑤沒有臻于至善、超今冠古的追求
⑥怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越
材料一：
今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。
《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）
材料二：
工匠精神是中國(guó)人自古及今、綿延百代孜孜以求的。早在《詩(shī)經(jīng)》中，就把對(duì)骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”?！肚f子》中的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”、《尚書》中的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”以及賈島關(guān)于“推敲”的斟酌，都體現(xiàn)了古代中國(guó)的匠人精神。
古代中國(guó)曾是世界上最大的原創(chuàng)之國(guó)、商品出口國(guó)及匠人之國(guó)。中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器、壁紙等產(chǎn)品曾是世界各國(guó)王公貴族和富裕階層的寵兒。早在西周時(shí)期，就已設(shè)立了“百工制度”，古代的“中國(guó)制造”聞名遐邇。
中國(guó)自古就有追求“精確”的傳統(tǒng)?！安钪晾?，謬以千里”的說法就是例證。歐陽(yáng)修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預(yù)浩所造也”。預(yù)浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢(shì)傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預(yù)浩解開了謎團(tuán)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也?！币獯罄人_斜塔的傾斜并不是設(shè)計(jì)者的初衷，而開寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預(yù)浩精益求精，就連今人也定會(huì)豎大拇指。
《五雜俎》記載，明朝中期有一位木工蒯義，參與了紫禁城建設(shè)，最終邁上了工部左侍郎的崗位；王世貞《奔山堂別集》記載，明朝成化年間的木工蒯剛，仰仗木工技術(shù)，官至工部右侍郎；嘉靖年間的木工郭文英因建造宮殿有功，走上了工部侍郎的崗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空”。
中國(guó)古代工匠匠心獨(dú)運(yùn)，他們把對(duì)自然的敬畏、對(duì)作品的虔敬、對(duì)使用者的將心比心，連同自己的揣摩感悟，全部?jī)A注于一雙巧手，創(chuàng)造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙編鐘高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。
總之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。如今，尊重工匠的勞動(dòng)，以良好的環(huán)境催生新時(shí)代的工匠精神，才能使“工匠精神”綻放異彩。
（摘編自張勇《古代的工匠精神》）
材料一：
《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
（節(jié)選自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）
材料二：
記者：近日，您和您的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的鐵畫作品《灣區(qū)萬(wàn)象》在深圳會(huì)堂揭幕，反響熱烈，您能簡(jiǎn)單介紹一下這幅“大制作”及其創(chuàng)作過程嗎？
儲(chǔ)金霞：這個(gè)作品是為了展示深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)改革開放40年發(fā)展成就而創(chuàng)作的，因此我們希望將它呈現(xiàn)得氣象萬(wàn)千、大氣磅礴。為此，我特地到深圳采風(fēng)，之后和設(shè)計(jì)師、十幾位弟子一起奮戰(zhàn)5個(gè)多月才最終完成。
記者：您的鐵畫創(chuàng)作生涯中還有不少這樣的“大制作”，您能和大家說說嗎？
儲(chǔ)金霞：我印象最深刻的要數(shù)半個(gè)世紀(jì)前隨家父為人民大會(huì)堂創(chuàng)作的《迎客松》。當(dāng)時(shí)各省都接到人民大會(huì)堂內(nèi)部軟裝布置的任務(wù)。安徽很有名的當(dāng)屬“文房四寶”、“徽州三雕”以及我們的蕪湖鐵畫。我們按照安徽省新安派著名畫家王石岑的《迎客松》畫稿潛心進(jìn)行鍛制。創(chuàng)作了兩年，過程極為艱辛，例如迎客松的枝干上一圈一圈的鱗皮有凸有凹，有明有暗，需要各種形狀的錘痕來呈現(xiàn)；每一節(jié)小樹枝到大枝干，由60到80枚松針為一組鍛接而成，需要通過手工一根一根鍛打出來；枝干到主干的組接奇巧無(wú)比，在連接的時(shí)候，要將剛從爐里燒紅的枝干趁熱黏合在一起，這個(gè)過程持續(xù)時(shí)間只有幾十秒，但需要多人配合且步調(diào)一致。這次創(chuàng)作，是我在鐵畫生涯中第一次感受到創(chuàng)作鐵畫需要千錘百煉。
記者：談到鐵畫生涯，您方便說說您的鐵畫生涯是怎么開始的嗎？
儲(chǔ)金霞：我學(xué)鐵畫，其實(shí)是父親要求的。16歲的女孩子，當(dāng)時(shí)想考藝校，所以最初我是不情愿的，尤其是學(xué)徒階段，基本上天天捶煤炭。晚上回家哭鼻子，母親都為我感到委屈。父親說：“如果她過不了這一關(guān)，就不可以去打鐵畫，鐵畫就要有鐵的意志，我就是在磨練她必須要吃得了這個(gè)苦?！蹦赣H被說得啞口無(wú)言，只能回來又勸我。于是我只能咬牙堅(jiān)持。之后，我開始學(xué)鐵畫創(chuàng)作。有一次，我偷偷地作出了一朵小菊花，正自我陶醉的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)父親就站在身后，我以為父親又要訓(xùn)我了，誰(shuí)知父親對(duì)我露出了笑容。
記者：這個(gè)笑容既是對(duì)您堅(jiān)持的鼓勵(lì)，更是對(duì)您發(fā)自內(nèi)心地愛上鐵畫的贊許。一路走來六十年，關(guān)于您與鐵畫，您最大的領(lǐng)悟是什么？
儲(chǔ)金霞：鐵畫的精髓是“鐵為肌骨畫為魂”，雖然我是一個(gè)打鐵的女人，但我要做鐵打的女人。如果不做鐵打的女人，就成為不了打鐵的女人。
（改編自史凱、董宇平《蕪湖鐵畫傳人儲(chǔ)金霞：60年與鐵打交道，我要做鐵打的女人》）
材料一：
今天，我們迎來了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽！辈痪们埃晃簧a(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合，只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。
《說文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）
材料二：
我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。《莊子》中庖丁解牛、匠石運(yùn)斧等生動(dòng)事例都反映了古人對(duì)工匠精神本質(zhì)的深刻認(rèn)知：道技合一，獨(dú)具匠心。以道技合一為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代弘揚(yáng)和培育工匠精神提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。立足新階段，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)智造業(yè)強(qiáng)國(guó)，需要一大批具有工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。工匠精神的回歸體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)者價(jià)值和生命存在的尊重，不僅有利于產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，而且有利于發(fā)揮勞動(dòng)者的主體性、能動(dòng)性，激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造精神，消解和揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
真正的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，對(duì)人的潛能開發(fā)、能力發(fā)展、精神境界提升、人的全面發(fā)展具有重要的作用。工匠精神強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守但并不意味著墨守成規(guī)，而是注重開拓創(chuàng)新，要求勞動(dòng)者把產(chǎn)品當(dāng)作工藝品進(jìn)行精雕細(xì)琢、追求卓越。新時(shí)代新興信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)的創(chuàng)造性、自主性、智慧性提出了更高的要求。勞動(dòng)者要不斷注重對(duì)技藝的革新，創(chuàng)造出設(shè)計(jì)新穎、品質(zhì)卓越的勞動(dòng)產(chǎn)品才能不斷滿足人民多樣化、個(gè)性化的需求。
在工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)下，勞動(dòng)者將自己的思想、情感、精神、意志、智慧、創(chuàng)造等全身心地投入勞動(dòng)過程中，達(dá)到與勞動(dòng)產(chǎn)品完全融合，擺脫異化勞動(dòng)的低智力性和強(qiáng)消耗性，使勞動(dòng)不再枯燥乏味、機(jī)械單調(diào)，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中不再受分工限制和束縛，使自己全方面的能力在勞動(dòng)中都得到發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字化勞動(dòng)的發(fā)展使得人們的閑暇時(shí)間增多，為人的解放和全面發(fā)展開辟了更廣闊的空間，使人的勞動(dòng)逐步升華為真正的自由自覺的活動(dòng)。
在資本主義生產(chǎn)資料私有制下，對(duì)于工人而言，勞動(dòng)僅僅是維持自身生存的手段，工人在勞動(dòng)中受折磨，而只有在勞動(dòng)之外才感到幸福。馬克思主義的勞動(dòng)觀肯定了勞動(dòng)的謀生性工具價(jià)值，但更深層次突出了勞動(dòng)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值。在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義制度下，工匠精神的弘揚(yáng)，將使勞動(dòng)回歸本真的模樣，成為一種自由自覺的活動(dòng)。人的體力、智力、審美能力得到全面發(fā)展。在工匠精神的引領(lǐng)下，勞動(dòng)者超越了勞動(dòng)的“謀生”工具性目的局限，以勞動(dòng)者的興趣愛好和對(duì)所從事的職業(yè)精益求精的信仰為出發(fā)點(diǎn)，排除紛繁世界的功利性，摒棄浮躁，執(zhí)著堅(jiān)守，刻苦鉆研。
在工匠精神的價(jià)值引領(lǐng)下，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中合理看待和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，自覺遵守基本職業(yè)倫理規(guī)范，擔(dān)負(fù)起對(duì)人類健康和安全的責(zé)任，樹立質(zhì)量至上、用戶至上、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，以高度的責(zé)任心、專注執(zhí)著的精神不斷對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改造、打磨，創(chuàng)造出品質(zhì)優(yōu)良、質(zhì)量過硬的勞動(dòng)產(chǎn)品，在為自身勞動(dòng)的同時(shí)也是為他人和社會(huì)勞動(dòng)。因此，工匠精神不僅關(guān)注勞動(dòng)者的自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，更凸顯了勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。
（摘編自李國(guó)娟《工匠精神：超越異化勞動(dòng)的勞動(dòng)解放》）
