<center id="e206k"></center> 材料一 “這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護點’，有工作人員定期進行檢查和維護?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護工作隊成員指著一棵古槐樹說道。
雄安新區(qū)已經(jīng)進入大規(guī)模開工建設階段，在如火如荼建設場面的背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。
為保護雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動領(lǐng)導小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念。
隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點總數(shù)2 367項，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項。
“2020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護點’，經(jīng)過我們實地調(diào)查，又新增了93處?！毙郯残聟^(qū)管委會公共服務局鄉(xiāng)愁專班組長說。
據(jù)他介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設中也出現(xiàn)了工程建設和“鄉(xiāng)愁保護點”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價值和規(guī)劃建設需要，針對每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點制定了“特殊”政策，有效保護“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時也配合了施工單位的工程進度。
雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設歷史街區(qū)，利用老物件建設展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。
除此之外，雄安新區(qū)將啟動“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維展示技術(shù)、計算機網(wǎng)絡技術(shù)、三維實時渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點進行VR及視頻解說制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。
未來，雄安新區(qū)將進一步打造相應的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風貌之中。
(摘編自魯達、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念融入雄安規(guī)劃建設》)
材料二 兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
以我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我10歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了9年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時期在云南住了8年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有20多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。
很多離開老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物，在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)
赤色小子（節(jié)選）
張品成
芋頭大的一團土塊在空中滾了幾滾，“噗”地落在曬坪右側(cè)。那幾只偷食麻雀著實嚇個半死，“嘰喳”驚叫，“呼”一下飛上屋頂。雜毛不敢懈怠，隨聲躍起，向著那青灰瓦楞“汪汪”吠叫。麻雀挑釁般在瓦上左左右右地跳，覬覦那片金黃，卻不敢再作妄想。
一切平息下來，四周重又寂靜。日頭白白亮亮，萬里無云。暑熱自上而下逼將過來，往四周蔓延。遠處，地表升騰著晃眼熱氣。一顆汗在瘦小眉尖欲墜不墜，癢癢的如同蟲攀。瘦小一抹，掌上就濕漬漬一片。瘦小突覺口中渴得生火，喉間如梗了塊燃炭。他對雜毛哼道：“雜毛，你守著那幫飛賊，莫讓饞嘴東西啄食了谷米，到晚上我去禿頭屠子那兒討骨頭犒你……”
雜毛似通人意，“狺狺”地叫了兩聲。
瘦小來到井邊，跪在井沿。頭探入水中，“咕咕”地就一頓飽飲，涼津津的感覺自上而下。瘦小伏在那，突然見水中倒影，臉還是那么瘦瘦窄窄。
瘦小想：你怎么就長不胖？這日子好起來，你也沒少吃呀。
瘦小自小沒爺沒娘，由叔嬸養(yǎng)了。瘦小是早產(chǎn)所生，從來是病懨懨黃瘦瘦，因而取名瘦小。五歲時，叔死了，嬸娘改嫁了人。瘦小孤零零被棄在那破廟里。那天，村里大戶疤胖坐轎從破廟門口過，見瘦小蜷在門角，便說：“那伢子是人是鬼？瘦得像只鹽老鼠……”
轎夫說：“老爺，那是水有家瘦小……可憐哪，爺娘不在世，嬸又改了嫁……”
疤胖搖搖蒲扇，半天從牙縫里跳出幾個字：“帶了吧！”
轎夫忙說：“老爺，你積陰德……我替這可憐伢謝你了……”
從此，瘦小就在疤胖大屋院里住下了。你當疤胖真是善人那是極錯。用轎夫的話說，疤胖只要每日少喂那狗兩口肉，也能把瘦小養(yǎng)了。
疤胖用殘湯剩飯把瘦小養(yǎng)到十歲，卻得到縣上一塊書有“善有善報”字樣的大匾。另就是瘦小終日兩頭摸黑地勞作，砍柴放牛，小小掌心全是厚厚老繭。瘦小在他瘦小身軀不堪忍受的勞累和重負之下愈發(fā)瘦小了。村人見了瘦小，都嘆口氣晃晃頭。瘦小自然弄不懂這嘆息和搖頭背后的玄機。他只覺疤胖是自己的救命恩人，累點苦點算是給予他的報答，也是應該。
紅軍來了，打土豪分田地，才有人敢道出瘦小身世真相。原來瘦小爺娘是因疤胖侵吞田產(chǎn)舉告無門而雙雙跳潭自殺而死。
瘦小曉得這一切后，蹲在村后坡上那棵老楓樹下“嗚嗚”哭了一日，心里憤憤，發(fā)誓有一天要狠狠地在疤胖那肥嘟嘟臉上響亮亮扇上一掌。不想從樹下回來，瘦小卻病倒，在床上困了五天。五天里疤胖家田地浮財全叫紅軍分了，村人揚眉吐氣押了疤胖游街，光天化日下朝疤胖那顆光亮禿頭扔菜皮稀泥。
木崽說：“真是開心事情，比吃肥肉還開心，你沒見疤胖那狼狽模樣，活生生像只瘟豬，半點威風也沒了！”
等瘦小病好，卻沒看見木崽描述的那痛快場面，倒是也常見疤胖，先前的威風已蕩然無存。但在瘦小眼里，疤胖還是那疤胖，肥臉上依然油汗涔涔，臉上那疤幽幽地放亮，見了瘦小還有模有樣地笑。這時，瘦小就無奈了，只有在心里躥動那念頭，總覺好漢不打笑臉人，再說……再說怎么的也該有點緣由吧，就這么平白無故上去揍人一頓或朝人扔上一通爛泥，總覺有點那個。
瘦小把心里所想告訴木崽。木崽直怨瘦小窩囊，瘦小就將信將疑覺得自己真是個沒用東西，常常半夜里咒罵自己。
喝了幾口涼水，身上涼爽許多，瘦小邊想著心事邊走回曬坪。那邊，一群雞正蠢蠢欲動，雜毛忠于職守，明白了雞的企圖，洶洶叫著。雞怯步了，“咯咯咯”徒勞啼鳴，突然又“轟”一下散開。
原來是有人擔谷而來。來人是木崽爺，這漢子稍稍扭動肩胛，兩籮谷就攤?cè)鲈诠绕阂唤?。木崽爺朝瘦小咧嘴笑笑，說：“瘦??！你守著這黃谷國，神氣得像個皇帝，雜毛狗是你的護國將軍吧？……”
瘦小也笑笑，不說話，兩眼卻隨臉扭過去凝望遠方。遠處梯田上，影影綽綽見有人在割禾，忙碌異常。往年，瘦小是逃不脫這驕陽酷暑中的勞作苦累的。但分田后，瘦小已不再是疤胖家傭佃長工，雖說山那邊紅軍正與白軍交火，村里大多數(shù)青壯男人都入了隊伍，但村人還是可憐瘦小孤零病弱，不肯讓他下田，分攤了這片谷場讓瘦小守了。這谷坪原屬疤胖，后來就歸了大家，場坪上曬了十多家人的谷子。瘦小想：村人待我這般，我能不盡忠職守嗎？瘦小又想：我不是什么皇帝，但誰要動這坪里一粒谷子，看我瘦小給它厲害。
他想將后面那想法說與木崽爺聽，但扭頭，卻見那邊早已空空無人。那邊是一扇墻，一棵古樹。墻是疤胖家院墻，墻上有一條醒目標語：打土豪！分田地！樹是一棵粗大古樟，相傳是一百多年前長眉阿黑所植。長眉阿黑是這一帶傳奇人物，傳說中他曾是這一帶赫赫匪首。或許正因這緣由，那樹也就有了點兇蠻匪相，樹身上下皰痞無數(shù)。
瘦小望著，越看越像是疤胖那張惡臉，于是心底那仇恨又升騰起來。加之四周靜寂蔓生出的無聊，瘦小更堅定了那突如其來的念頭。不遠處便是禾田。瘦小站在埂上，捏一把爛泥在手，想象不遠處那樹身皰痞便是真正疤胖那張臉，拼力將爛泥扔將過去。一眨眼，爛泥糊在了樹皰中央……
就在那一年，瘦小跟隨軍隊，征戰(zhàn)沙場，成了一名戰(zhàn)士！……
（有刪改）
項羽下梁地十余城，聞成皋破，乃引兵還。漢軍方圍鐘離昧于滎陽東，聞羽至，盡走險阻。羽亦軍廣武，與漢相守。項王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳。愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也!”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力!”項王三令壯士出挑戰(zhàn)，漢有善騎射者樓煩輒射殺之。項王大怒乃自被甲持戟挑戰(zhàn)樓煩欲射之項王嗔目叱之樓煩目不敢視手不敢發(fā)遂走還入壁不敢復出。漢王使人間問之，乃項王也，漢王大驚。于是項王乃即漢王，相與臨廣武間而語，羽欲與漢王獨身挑戰(zhàn)。漢王數(shù)羽，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫足曰：“虜中吾指。”漢王病創(chuàng)臥，張良強請漢王起行勞軍，以安士卒，毋令楚乘勝。漢王出行軍，疾甚，因馳入成皋。
韓信已定臨淄，遂東追齊王，項王使龍且將兵，號二十萬，以救齊，與齊王合軍高密?？突蛘f龍且曰：“漢兵遠斗窮戰(zhàn)，其鋒不可當。齊、楚自居其地，兵易敗散。不如深壁，令齊王使其信臣招所亡城；亡城聞王在，楚來救，必反漢。漢兵二千里客居齊地，齊城皆反之，其勢無所得食，可無戰(zhàn)而降也?！饼埱以唬骸拔崞缴n信為人，易與耳!寄食于漂母，無資身之策；受辱于胯下，無兼人之勇：不足畏也。且夫救齊，不戰(zhàn)而降之，吾何功!今戰(zhàn)而勝之，齊之半可得也?！笔辉?，齊、楚與漢夾濰水而陳。韓信夜令人為萬余囊，滿盛沙，壅水上流；引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：“固知信怯也!”遂追信。信使人決壅囊，水大至，龍且軍太半不得渡。即急擊殺龍且，水東軍散走，齊王廣亡去。信遂追北至陽城，虜齊王廣。
①漢王出行軍，疾甚，因馳入成皋
②引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。
新質(zhì)生產(chǎn)力是先進生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，可從“新”和“質(zhì)”兩個方面理解。從“新”的角度看，____，不僅包括技術(shù)和業(yè)態(tài)模式層面的創(chuàng)新，還包括管理和制度層面的創(chuàng)新。“質(zhì)”是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性，新質(zhì)生產(chǎn)力不是傳統(tǒng)生產(chǎn)力的局部優(yōu)化與簡單迭代，而是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的當代先進生產(chǎn)力。
在新質(zhì)生產(chǎn)力的推動下，____。在制造業(yè)，智能制造和數(shù)字化工廠成為主流，大大提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，精準農(nóng)業(yè)和智能農(nóng)機使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加高效、環(huán)保。在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的應用使得醫(yī)療服務更加個性化、精準。
推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展，必須加強科技創(chuàng)新，特別是____，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)。同時，必須堅持全面深化改革，推動形成與之相適應的新型生產(chǎn)關(guān)系。
歷史經(jīng)驗表明，科技革命總是能夠深刻改變世界發(fā)展格局，推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展。以新質(zhì)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展，一定能為中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑強大物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
“社恐”正在成為當下年輕人中一個普遍的社會現(xiàn)象。提起“社恐”，人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊，每人精準相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨立意識，是一種主動選擇。與北歐不同，日本社會中的“社恐”則更多源于社會壓力。老一輩人上班謹小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機、熱情的商場店員……②各種社交場合，每個人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動為自己貼上“社恐”標簽，從大量社交生活中抽身， A 。
中國“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個人獨立意識的增加，另一方面是社會環(huán)境變遷導致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、 B 相比，年輕人更注重個人幸福。中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展充滿活力，同時也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。
雖然“社恐”是一種個體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡和媒體都鼓勵“關(guān)注自我”的同時，年輕人也應該主動地融入社會，把自己從心靈“內(nèi)卷”當中拯救出來，體驗真實而豐富的人生。
A．補寫一個成語。
B．補寫語句：（不超過15字）
人生的價值究竟是什么？這是被無數(shù)人追問過的問題。雷鋒用他短暫的人生詮釋了這個問題，正如他在日記里寫的：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”
獨龍族的“帶頭人”——共產(chǎn)黨員高德榮舍棄好的條件和待遇，甘愿回到條件艱苦的山區(qū)，和少數(shù)民族群眾生活、奮斗在一起，并以此為樂。他把時間、精力甚至工資都花在建設家鄉(xiāng)、幫助群眾脫貧致富上。他認為他的人生是有價值的。
以上材料對處于中華民族偉大復興重要關(guān)頭的當代青年具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
