雖然有關(guān)《詩經(jīng)》如何成書的問題仍待細(xì)究，但我們有理由認(rèn)定，“王官采詩”的說法值得注意。“采詩”是從上古傳下的制度，周王朝的統(tǒng)治者派出專門人員到各地采集歌謠，以此觀風(fēng)俗、察得失。也正因為如此，《詩經(jīng)》作為“王官學(xué)”的重要組成部分，是貴族教育和培養(yǎng)體系中的一門課程和一部教材，它能夠在貴族子弟尚未廣泛深入接觸社會之前，豐富和健全他們的知識和情感。

孔子在談到讀《詩經(jīng)》的益處時，特別提到它可使讀者“多識于鳥獸草木之名”，足見已將《詩經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書來看待?！稘h書·藝文志》著錄的《毛詩故訓(xùn)傳》對詩中提及的動植物加以注解，這為人們理解《詩經(jīng)》及產(chǎn)生它的時代提供了一種路徑。受前賢著述啟發(fā)，三國吳人陸璣撰成《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，不僅提拈出《詩經(jīng)》中動植物的名稱，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長環(huán)境，有時更綜合對比不同地域的不同稱呼以豐富人們對該物之認(rèn)知。比如《秦風(fēng)?蒹葭》中第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅實，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹，兗州、遼東通語也。葭，一名蘆菼，一名薍，薍或謂之荻，至秋堅成，則謂之萑，其初生三月中，其心挺出，其下本大如箸，上銳而細(xì)，揚州人謂之馬尾，以今語驗之，則蘆薍別草也?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此詳細(xì)的分辨考證，既存注疏者本人的見聞，也有他們思考判斷（“驗之”）后所得出的結(jié)論。

在這類路徑的解析之下，《詩經(jīng)》成了一種“博物志”。很顯然，熟讀《詩經(jīng)》者更易成為博識之人，但絕非僅僅識于“物”而已，先秦以至后世的貴族，還會依據(jù)《詩經(jīng)》所述來傳遞信息、理解隱義，因識于“事”而做到“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。漢代的劉向在《說苑》中就記錄了一則與《詩經(jīng)》有關(guān)的“父慈子孝”的故事，魏文侯將自己不太鐘愛的太子擊封于中山，三年間都很少往來，一次太子擊遣舍人趙倉唐向文侯進(jìn)獻(xiàn)禮物，文侯問太子平常讀什么書，趙答《詩經(jīng)》，文侯又問太子讀哪些篇章，趙答《晨風(fēng)》《黍離》。熟悉《詩經(jīng)》的文侯當(dāng)然知道，《晨風(fēng)》寫的是“未見君子”的憂傷心事，而《黍離》則抒故國之思，于是立刻賜給太子一襲衣裳，并敕令趙倉唐在天明之前一定要送達(dá)。太子擊受賜開篋之后，發(fā)現(xiàn)下裳在上、上衣在下，馬上吩咐安排車駕，即要前往晉謁文侯。趙倉唐大惑不解，太子擊解釋道：君侯賜衣，其實不是讓我御寒，而是下令召還，這就是《齊風(fēng)》中的“東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之”。果然，太子復(fù)歸其位，父子君臣皆大歡喜?？梢?，接受過《詩經(jīng)》教育的王公貴族，常會使用其中的詩句來“編碼”和“解碼”，由此交流溝通，既能矜持含蓄地傳遞話語，亦使信息交換的過程具有一定的保密性。

（摘編自谷卿《〈詩經(jīng)〉里的物、事、情、理》）

美育的概念出現(xiàn)得比較晚，但無論中外都很早就懂得美育的重要性并付諸實踐。古希臘的柏拉圖雖然在總體上貶低、____藝術(shù)和審美，但在青少年的教育上卻非常自覺地利用藝術(shù)和審美對孩子進(jìn)行全面良好的教育。他建議：“我們不是應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，（ ），來呼吸它們的好影響，使他們不知不覺從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣嗎？”可見，柏拉圖大力提倡用優(yōu)秀藝術(shù)作品對青少年實施美育，極為重視對青少年的美育教育，以陶冶、改善和培養(yǎng)他們的心靈。

在我國，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂教”“詩教”就____美育的基本內(nèi)涵。西周時期，禮樂便被納入當(dāng)時的學(xué)校教育，統(tǒng)治者重視詩、樂對民眾心靈教化的作用，用以保持民風(fēng)淳樸、國泰民安?！稑酚洝分芯鸵褟?qiáng)調(diào)“樂教”因人的本性而進(jìn)行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生____的感染功能，“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂”，這正體現(xiàn)了那個時代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，強(qiáng)調(diào)日常生活（無疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對人____的長期感化、教育作用。

古代的學(xué)校沒有如現(xiàn)代學(xué)校般嚴(yán)格的學(xué)制，亦沒有。在科舉制度沒有形成的隋唐以前，官學(xué)一般只是定期舉行考試，，不中者亦可留校繼續(xù)學(xué)習(xí)，下次再考。隋唐以后，官學(xué)雖然開始對學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)年限作出了一定限制，使少部分監(jiān)生可以在學(xué)滿一定年限后直接候補(bǔ)為官，然而對大部分讀書人來說，科舉考試才是他們進(jìn)入官場的必經(jīng)之途。因此，，他們才算是真正“畢業(yè)”。

陸游非常重視家風(fēng)教育，一生留下家訓(xùn)數(shù)則。陸游一生寫詩詞無數(shù)，其中寫給兒子的詩詞也特別多。除了人人皆知的《示兒》之外，比較有名的還有《五更讀書示子》。陸游作為一名愛國詩人，念念不忘守國、愛國、護(hù)國，時時不忘愛民、惜民、濟(jì)民。在陸游的影響與教育下，陸游的兩個兒子均是有名的清官；孫子陸元廷，為抗敵奔走呼號，聞兵敗后憂憤而死；曾孫陸傳義，與敵人勢不兩立，崖山兵敗后絕食而亡；玄孫陸天騏，在戰(zhàn)斗中寧死不屈，投海自盡。

芣苢^①

采采芣苢，薄言^②采之。采采芣苢，薄言有^③之。

采采芣苢，薄言掇^④之。采采芣苢，薄言捋^⑤之。

采采芣苢，薄言袺^⑥之。采采芣苢，薄言襭^⑦之。