伴隨著中國(guó)的改革開放和科學(xué)春天的到來，大量的科幻作品涌現(xiàn)，其中有好的也有不太好的。這就引起了科幻到底應(yīng)該是科普性更強(qiáng)還是文學(xué)性更強(qiáng)的爭(zhēng)論。在時(shí)任中國(guó)科協(xié)主席錢學(xué)森先生的主導(dǎo)下，科幻應(yīng)該姓“科”的觀點(diǎn)最終占了上風(fēng)。那么我們用錢老的觀點(diǎn)，即科幻應(yīng)該是科學(xué)家頭腦中的幻想來衡量當(dāng)前大獲贊揚(yáng)的兩部科幻影視作品《流浪地球2》和《三體》，顯然，它們都更像是姓“科”，這兩部作品還包含了未來科技走向大規(guī)模工業(yè)化的幻想，甚至包含了關(guān)于人類文明發(fā)展的哲學(xué)思考。

如樂《流浪地球2》除了“太陽(yáng)帶來的氦閃末日使人類不得不帶著地球去流浪”這個(gè)設(shè)定與科學(xué)原理偏離得遠(yuǎn)了點(diǎn)兒之外，其中大部分太空科技和信息科技的內(nèi)容都應(yīng)該是符合基本科學(xué)原理的。雖然，未來的技術(shù)路線是不是朝著那個(gè)方向走，或者說技術(shù)和經(jīng)濟(jì)可行性是否容許那些方向成為現(xiàn)實(shí)并不是十分確定。但是這些技術(shù)場(chǎng)景也許就是存在于科學(xué)家和工程師頭腦中的夢(mèng)想。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再加上人類為了生存下去選擇帶著地球去流浪的故事背景，就成就了一個(gè)可以說是基本上姓“科”的科幻電影。

關(guān)于姓“科”的特點(diǎn)，我們還可以從另一個(gè)角度來討論。那就是科幻作品中的科技內(nèi)容對(duì)未來的科技發(fā)展或許真的會(huì)有貢獻(xiàn)?；仡^看庫(kù)布里克導(dǎo)演的經(jīng)典電影《2001太空漫游》，其在1968年上映時(shí)，美國(guó)的阿波羅登月飛船還在研制過程中。直到1969年7月20日，人類才第一次真正登上了月球，比電影《2001太空漫游》中的人類登月晚了1年。這是一個(gè)很典型的科學(xué)幻想走在前面，而人類科技的發(fā)展走在后面的例子。因此，識(shí)別一個(gè)科幻作品是否真的姓“科”，就是看看它其中的科技內(nèi)容，是不是在多年后真的實(shí)現(xiàn)了。這里我們似乎看到了科幻和現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)。與此類似的，有些科學(xué)家的夢(mèng)想并不違背科學(xué)原理，但是目前并沒有找到有效的技術(shù)實(shí)現(xiàn)途徑，比如通過基因再造生命，《侏羅紀(jì)公園》有涉及。但這仍然可以屬于姓“科”的科幻范疇。那些不違反科學(xué)原理，但是仍未實(shí)現(xiàn)的幻想，正是當(dāng)下的科學(xué)家和工程師努力的目標(biāo)。

回到我們當(dāng)前面對(duì)的中國(guó)科幻影視如何發(fā)展的問題。我的觀點(diǎn)是，我們應(yīng)該發(fā)展更多的姓“科”的科幻作品。這確實(shí)很難，需要更多的姓“科”的科幻文學(xué)作品（IP）作為基礎(chǔ)。當(dāng)然，如果創(chuàng)作者有科學(xué)家和工程師的背景，就再好不過了，就像劉慈欣本身就是一個(gè)電腦工程師一樣。中國(guó)有9000萬(wàn)科技從業(yè)人員，我相信他們之中的很多人都有自己的夢(mèng)想。如果他們之中的一部分人，可以將其編成故事，那就是科幻的故事。他們可以讓這些夢(mèng)想在故事中，乃至在改編后的科幻影視作品中變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”。

為了達(dá)到吸引觀眾的效果，目前科幻影視作品中，通常都是寫災(zāi)難故事。這種故事具有最大的張力，并在這種張力下容易暴露人性的善與惡，產(chǎn)生共情，從而使創(chuàng)作者可以將要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想投射給他們。但是，這類故事講多了，就難免會(huì)雷同。

好在我們國(guó)家正處在一個(gè)科技大發(fā)展的階段，特別是我們很多的科技領(lǐng)域正在從跟蹤走向引領(lǐng)，大量新的科技?jí)粝雽⒃谖磥?0-30年內(nèi)逐漸涌現(xiàn)。這就為中國(guó)科幻作品和影視的發(fā)展提供了一個(gè)巨大的創(chuàng)作溫床和超越國(guó)外科幻的機(jī)會(huì)。

（摘自吳季《中國(guó)需要更多姓“科”的科幻作品》）

文本一：

黃昏

季羨林

①黃昏是神秘的，只要人們能多活下去一天，他們便有個(gè)黃昏。但是，年滾著年，月滾著月，他們活下去有數(shù)不清的天，也就有數(shù)不清的黃昏。我要問：有幾個(gè)人覺到這黃昏的存在呢？

②早晨，當(dāng)殘夢(mèng)從枕邊飛去的時(shí)候，他們醒轉(zhuǎn)來，開始去走一天的路。他們走著，走著，走到正午，路陡然轉(zhuǎn)了下去。仿佛只一溜，就溜到一天的末尾，當(dāng)他們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹梢_上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來的時(shí)候，仿佛有什么東西輕輕地壓在他們的心頭。他們知道：夜來了。不久，薄冥的夜色糊了他們的眼，也糊了他們的心。他們?cè)诘桶男∥堇锩y著，把黃昏關(guān)在門外。

③這黃昏，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)，不知在什么時(shí)候漫了來，在他們心上一掠，又不知在什么時(shí)候去了。

④黃昏走了。走到哪里去了呢？不，我先問；黃昏從哪里來的呢？這我說不清。又有誰(shuí)說得清呢？倘若我們想了開去，想到北方的北冰洋，我們可以在想象里描畫出：白茫茫的天地，白茫茫的雪原。再往北，在白茫茫的天邊上，分不清哪是天，是地，是冰，是雪，只是朦朧的一片灰白。朦朧灰白的黃昏不正應(yīng)當(dāng)從這里蛻化出來么？

⑤然而，蛻化出來了，卻又?jǐn)U散開去。漫過了大平原，大草原，留下了一層陰影；漫過了大森林，留下了一片陰郁的黑暗，漫過了小溪，把深灰色的暮色溶入淙的水聲里；又漫過了寂寞的沙漠，來到我們的國(guó)土里。我能想象：倘若我迎著黃昏站在沙漠里，我一定能看著黃昏從遼遠(yuǎn)的天邊上跑了來，跑了來，仍然只是留下一片陰影，又跑了去，來到我們的國(guó)土里，隨了彌漫在遠(yuǎn)處的白茫茫的煙，隨了樹梢上的淡淡的金黃色，也隨了暮鴉背上的日色，輕輕地落在人們的心頭，又被人們關(guān)在門外了。

⑥但是，在門外，它卻不管人們關(guān)心不關(guān)心，寂寞地，冷落地，替他們安排好了一個(gè)幻變的又充滿了詩(shī)意的童話般的世界，朦朧微明，正像反射在鏡子里的影子，它給一切東西涂上銀灰的夢(mèng)的色彩。它帶來了闃靜，你聽：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。幽美的輕適的闃靜軟軟地粘粘地濃濃地壓在人們的心頭。黃昏真像一首詩(shī)，一支歌，一篇童話，像一切美到說不出來的東西。說不出來，只能去看；看之不足，只能意會(huì)；意會(huì)之不足，只能贊嘆。——然而卻終于給人們關(guān)在門外了。

⑦黃昏是寂寞么的，但是寂寞也延長(zhǎng)不多久。黃昏仍然要走的。也真地不能久留，一瞬眼，這黃昏，像一個(gè)輕夢(mèng)，只在人們心上一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了。

⑧走了，真地走了。現(xiàn)在再讓我問：黃昏走到哪里去了呢？這我不比知道它從哪里來的更清楚。我們知道的，只是，它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)。

文本二：

黃昏

茅盾

海是深綠色的，說不上光滑；排了隊(duì)的小浪開正步走，數(shù)不清有多少，喊著口令“一，二——一”似的，朝喇叭口的海塘來了。擠到沙灘邊，啵澌!——隊(duì)伍解散，噴著忿怒的白沫。然而后一排又趕著撲上來了。

三只五只的白鷗輕輕地掠過，翅膀拍著波浪，一點(diǎn)一點(diǎn)躁怒氣來的波浪。

風(fēng)在掌號(hào)。沖鋒號(hào)!小波浪跳躍著，每一個(gè)像個(gè)大眼睛，閃射著金光。滿海全是金眼睛，全在跳躍。海塘下空隆空隆地騰起了喊殺。

而這些海的跳躍著的金眼睛重重疊疊一排接一排，一排怒似一排，一排比一排濃溢著血色的赤，連到天邊，成為紺金色的一抹。這上頭，半輪火紅的夕陽(yáng)!

半邊天燒紅了，重甸甸地壓在夕陽(yáng)的光頭上。

忿怒地掙扎的夕陽(yáng)似乎在說；

——哦，哦!我已經(jīng)盡了今天的歷史的使命，我已經(jīng)走完了今天的路程了!現(xiàn)在，現(xiàn)在，是我的休息時(shí)間到了，是我的死期到了!哦，哦!卻也是我的新生氣快開始了!明天，從海的那一頭，我將成武地升起來，給你們光明，給你們溫暖，給你們快樂!

呼——呼——

風(fēng)帶著永遠(yuǎn)不會(huì)死的太陽(yáng)的宣言到全世界。高的喜馬拉雅山的最高峰，汪洋的太平洋，陰郁的古老的小村落，銀的白光凍凝了的都市，——一切，一切，夕陽(yáng)都噴上了一口血焰!

兩點(diǎn)三點(diǎn)白鷗劃破了漸變?yōu)轸魃奶炜铡?/p>

風(fēng)帶著夕陽(yáng)的宣言走了

像忽然熔化了似的，海的無(wú)數(shù)跳躍著的金眼睛攤平為暗綠的大面孔。

遠(yuǎn)處有悲壯的笳聲。

夜的黑幕沉重地將落未落。

不知到什么地方去過一次的風(fēng)，忽然又回來了；這回是打著鼓似的：勃侖侖，勃侖侖!不，不單是風(fēng)，有雷!風(fēng)挾著雷聲!

海又動(dòng)蕩，波浪跳起來，轟!轟!

在夜的海上，大風(fēng)雨來了!

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?/p>

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)。”扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。”鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

游西溪?dú)w泛舟湖上晚景奇絕和散原作①

清末民國(guó)初·俞明震

西溪暝煙送歸客，艇子落湖風(fēng)獵獵。

蘆花淺白夕陽(yáng)紫，要從雁背分顏色。

頹云掠霞沒山腳，一角秋光幻金碧。

欲暝不暝天從容，疑雨疑晴我蕭瑟。

憶看君山元?dú)庵?，滄波一逝各成翁。?qǐng)將今日西湖影，寫入生平云夢(mèng)胸②。

[注]①西溪；在杭州西湖西北。散原：陳三立的號(hào)，陳為晚清詩(shī)壇魁首，與俞友善。②云夢(mèng)：古大澤名，云夢(mèng)胸，比喻胸襟闊大，志高氣壯。

如果要評(píng)選中國(guó)歷史.上最具影響力的典籍，《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》這五部古書的入圍應(yīng)當(dāng)不存在什么異議，這并不僅僅是因?yàn)樗鼈兪侨寮覍W(xué)派最為重要的典籍“五經(jīng)”，更是因?yàn)樗鼈兂霈F(xiàn)的時(shí)間極早，幾乎算得上是華夏世界第一批經(jīng)過系統(tǒng)整理的書籍，并在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中成為中華文明發(fā)展的根脈。而在“五經(jīng)”之中，《尚書》與《詩(shī)經(jīng)》并稱“詩(shī)書”，幾乎可以說是中華文明的代名詞，其地位崇高不需多言?！对?shī)經(jīng)》作為先秦官方和民間詩(shī)歌的總集，朗朗上口、頗具韻律，數(shù)千年來深受各個(gè)階層喜愛，《關(guān)雎》等名篇更是       。與之相比，《尚書》的普及度       ， 作為一部先秦官方文書匯編，不僅《尚書》對(duì)于今天普通讀者來說極為艱澀，連唐代儒學(xué)大師韓愈都說：“周《誥》殷《盤》；佶屈聱牙。”其中的《誥》《盤》皆為《尚書》篇目，可見      的儒者學(xué)習(xí)《尚書》時(shí)也頗為吃力，對(duì)于普通人來說，就更為困難了。

《尚書》并非這部典籍原本的名字，這個(gè)名字的出現(xiàn)可能不早于西漢時(shí)期。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，漢景帝、武帝時(shí)期司馬談、司馬遷父子所著《史記》之中開始出現(xiàn)該題名；而在1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的竹簡(jiǎn)《要》篇提道：“《尚書》多疏矣，《周易》未失也。”馬王堆漢墓下葬時(shí)間在西漢初年的呂后至文帝時(shí)期，       。在這個(gè)題名出現(xiàn)的漢代，經(jīng)學(xué)大儒們就認(rèn)為“尚”實(shí)際是“上”的通假，所謂“尚書”也就是“上書”，即“上古之書”。

現(xiàn)在每當(dāng)提到《尚書》，人們常說這是“中國(guó)最早的歷史記錄”，但《尚書》并不像《左傳》《史記》那樣以清晰的年代或家族、人物為線索來陳述歷史，而是一篇篇彼此之間似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)上迄傳說中的堯舜時(shí)代，下至春秋初葉，各篇之間不僅體例有異，連語(yǔ)言風(fēng)格都頗不相同，按照《尚書》即“上古之書”的說法，《尚書》應(yīng)當(dāng)是上古時(shí)代流傳的各種《書》的匯編，從實(shí)際情況看來此說不誤。

當(dāng)旅游換種玩法，不是游山逛水，欣賞自然奇觀，而是走進(jìn)老廠房、參觀百年前的老設(shè)備；在時(shí)毣（A）的文創(chuàng)園區(qū)與完成歷史使命的巨型煤氣罐合影；置身大國(guó)重器的“智造間”，感受中國(guó)日新月異的科技發(fā)展……像這樣以工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)為主要吸引物的工業(yè)旅游給游客帶來驚喜和新奇感，越來越受人們親睞（B）。

為引導(dǎo)工業(yè)旅游發(fā)展，2022年文化和旅游部頒布了國(guó)家工業(yè)旅游示范基地53家名單，并邀請(qǐng)中央和地方媒體廣泛開展了深入的報(bào)道。名單中既包含見證新中國(guó)工業(yè)成長(zhǎng)的鋼鐵、石油等重工業(yè)基地，也有由廢舊礦區(qū)變身的旅游景區(qū)，不乏開放觀光的食品、乳業(yè)、酒類等生產(chǎn)工廠和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，涉及能源動(dòng)力、冶金工業(yè)、機(jī)械制造、醫(yī)藥保健、食品工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域。這些工業(yè)旅游基地不僅為傳承工業(yè)文化，弘揚(yáng)工業(yè)精神提供了載體，為廣大游客獲取知識(shí)、感受美好生活增填（C）了內(nèi)容，更為工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、擴(kuò)大影響提供了路徑。

無(wú)論是進(jìn)入鞍鋼生產(chǎn)線，了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鋼鐵行業(yè)是如何挺起中國(guó)式現(xiàn)代化的“脊梁”，還是打卡晉華宮礦山公園，看黑色煤礦如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，走出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，抑或漫步西藏云，上達(dá)孜工業(yè)旅游景區(qū)，聽非遺傳承人講述如何帶動(dòng)周邊村民實(shí)現(xiàn)共同富裕的故事，這些都是工業(yè)旅游基地向我們展現(xiàn)的中國(guó)式現(xiàn)代化圖景。民以食為天，過去如果沒有中國(guó)“一拖”打造的東方紅拖拉機(jī)完成中國(guó)60%以上機(jī)耕地的作業(yè)，和一座座拔地而起的現(xiàn)代化食品工廠，十幾億人如何吃飽吃好？在以人口規(guī)模巨大為顯薯特征的中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)進(jìn)程中，它們攻不可沒（D）。不如我們就此沉下心來，來一場(chǎng)別開生而的硬核之旅……

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要求：①立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③不得透漏個(gè)人相關(guān)信息。④書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。