例句：“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。

什么東西都可以低估，但唯獨不能低估青春的能量；青年時期的積累與沉淀，往往影響著個人一生的發(fā)展。

詩人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！奔覈閼咽且环N源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個人的立身之本。對于當(dāng)代青年來說，只有常懷感恩之心、砥礪家國情懷，才能自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起。

家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實證明，沒有偉大的國家和民族，就難言個人的尊嚴(yán)。因此，無論何時，我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”真摯的話語，飽含著愛與真情，正是濃厚家國情懷的寫照?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！睈蹏荒芡Ａ粼讠眍^上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動了億萬人？就在于她們以行動詮釋愛國情感，為祖國守護(hù)神圣土地。對于個體而言，要關(guān)注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么。可以說，家國情懷需要我們愛國、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。

今天，家國情懷更體現(xiàn)為一種時代責(zé)任。奮進(jìn)在新時代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時代重任，我們未來的道路才會越走越寬廣。對于年輕人來說，“舞臺再大，自己不上臺永遠(yuǎn)是個觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動永遠(yuǎn)是個失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年才能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國奉獻(xiàn)中實現(xiàn)個人價值。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨不能低估青春能量；青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時代是奮斗者的時代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長成才的廣闊舞臺。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無愧于時代的業(yè)績。

（摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國情懷》）

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?u>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

雨 晴

王駕

雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。

蜂蝶紛紛過墻去， 卻疑春色在鄰家。

這首詩寫雨后漫步所見的殘春之景。詩的前兩句以“雨前”所見和“雨后”情景相對比，表現(xiàn)了詩人面對滿園落紅殘春油然而生的嘆惜之情；后兩句采用的修辭手法，不僅把蜂蝶追逐春色的神態(tài)、心理寫得活靈活現(xiàn)，更把“春色”寫活了，似乎它有腳，自己跑到了鄰家，表達(dá)了詩人的思想感情。

后繼

劉亮程

    那年我?guī)赣H回甘肅老家。母親逃荒到新疆40年，第一次回老家。我們從父親工作過的金塔縣城，到他出生長大的山下村，在叔叔劉四德家落腳。

    我們一到叔叔家，叔叔便帶著我們?nèi)ド献鎵灐Ｎ覀儎⒓业淖鎵?，我父親這一支的都遷到叔叔家的耕地中間，爺爺輩以上先人合到一座墓里，祖先歸到一處，墓前有祖先靈位，剩下爺爺輩的、父親輩的墳都單個有墓。

    叔叔帶著我走進(jìn)墳地，說這是歸到一起的祖先靈位。我跪下，磕頭，上香。叔叔說，后面是你爺爺?shù)膲灒赃吺悄愣數(shù)?，你二爺因為膝下無子，從另外一個兄弟那里過了一個兒子過來，頂了腳后跟。

    頂腳后跟原來是這么回事。一個人膝下無子會從自家兄弟那里過繼一個兒子來，待你百年后埋在地下，有人給你上墳掃墓，將來過繼來的兒于去世。就頭頂你的腳后跟埋在一起，這叫“后繼有人”。我這才知道后繼有人的人不是活人，是頂腳后跟的那個土里的后人。

    叔叔又指著我爺爺?shù)膲炚f，你看你爺爺就你父親一個獨子，逃荒到新疆，把命丟在新疆沒回來，后面這個地方還留著。叔叔接著說，你父親后面那塊地就是留給你的。

    這句話一說，我的頭突然轟的一下，空掉了。

    覺得自己在外面跑那么多年，父親帶著我們逃荒千里到新疆，父親把命丟在了新疆，但是我爺爺后面的位置還給他留著。我在新疆出生又在外求學(xué)，好像把甘肅酒泉那個家鄉(xiāng)給忘掉了，那個家鄉(xiāng)好像跟自己沒有關(guān)系了，但是祖墳上還有一個位置給我留著，當(dāng)我過完此生還有一段地下的生活。在地下的祖先還需要我，等著我頂腳后跟，后繼有人。

    我們要走的時候，叔叔拉著我的手說，我是你最老的叔叔了，你的爺爺輩已經(jīng)沒人，叔叔輩里面剩下的人也不多了，等你下次來，我不在家里，就在地里。

    我明白，他說的是跟祖先埋在一起的那個地里，我叔叔說這些話的時候輕松自若，仿佛生和死沒有界限，不在家里就在地里，只是挪了個地方，在我叔叔對死亡輕描淡寫的聊天中，死亡是溫暖的，死和生不是隔著一層土，只是隔著一層被他輕易捅破又瞬間糊住的窗戶紙。

    我原以為甘肅的那個老家只是我母親的家鄉(xiāng)，是我死在新疆的父親的家鄉(xiāng)，他跟我沒有關(guān)系，我是在新疆出生長大。

    可是當(dāng)我站在叔叔家麥田中那塊祖墳上的時候，我突然覺得它是我的家鄉(xiāng)。

    小時候見到墳頭害怕，當(dāng)我坐在老家祖墳地坐在叔叔給我留下的那塊空地上，竟覺得那么溫暖 ， 像回到一個悠遠(yuǎn)的家里。

    我想即使以后我離開世間，從那個村子里歸入地下，跟祖先躺在一塊兒，好像也不會失去什么。那樣的歸屬就在自己家的田地中，墳頭和村莊相望，親人的說話和喊叫時時傳來，腳步聲在墳頭上面來回走動，一年四季的收成堆在旁邊，那樣的離世，離的不遠(yuǎn)，就像搬了一次家。

    我們在家鄉(xiāng)構(gòu)筑了一方千秋萬代的鄉(xiāng)土，這鄉(xiāng)土包含我們的前世今生，過去未來，這個能夠安頓我們身體和心靈的地方，是我們的家鄉(xiāng)。

    這是我們中國人的家鄉(xiāng)，在土上有一生，在土下有千萬世。厚土之下，仙逝的人們，一代的頭頂著上一代的腳后跟，在后繼有人的過一種永恒生活。

    因為有他們在，我們地上的生活才踏實。在那樣的家鄉(xiāng)土地上，人生是如此厚實，連天接地，連古接今，生命從來不是我個人短短的七八十年或者百年，而是我祖先的千年，我的百年和后世的千年，是世代相傳。

    有家鄉(xiāng)的中國人，都會有這樣的生命感覺，千秋萬代都是我們的血脈。未出生之前，我已在祖先序列中，是家鄉(xiāng)土地上的一粒塵土，待出生后我是連接祖先和子孫的一個環(huán)節(jié)。

    家鄉(xiāng)讓我把生死融為一體，因為有家鄉(xiāng)，死亡不再恐懼；因為有家鄉(xiāng)，我可以坦然經(jīng)過此世，去接受跟祖先歸為一處的永世。

    每個人的家鄉(xiāng)都在累累塵埃中，需要我們?nèi)フ覍?，認(rèn)領(lǐng)。我四處奔波時，家鄉(xiāng)也在流浪。年輕時，或許父母就是家鄉(xiāng)。當(dāng)他們歸入祖先的厚土，我便成了自己和子孫的家鄉(xiāng)。每個人都會接受家鄉(xiāng)給他的所有，最終活成他自己的家鄉(xiāng)。每個人都是他自己的家鄉(xiāng)，身體之外，唯有黃土；心靈之外，皆是異鄉(xiāng)。

（選自《散文選刊》2019年第5期）

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。人們常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

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