《吃馬鈴薯的人》

殖民貿(mào)易與瘟疫

材料一：希臘地區(qū)沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原，只有連綿不絕的山脈，希臘人在彼此隔離的村莊里安居下來。這些村莊通常坐落在易于防衛(wèi)的高地附近。高地上可設(shè)立供奉諸神的廟宇。這些由村莊擴大而成的居留地一般稱為“城邦”，小的城邦公民不過幾百人。

——摘編自《全球通史》

材料二：

材料三：羅馬藝術(shù)的成就在于既保存了希臘的藝術(shù)成就，又發(fā)揚光大、豐富充實了希臘文化形式，并形成自己的特點。 

——《歷史材料與解析》

請回答：

材料一：中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一……中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。

——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》

材料二：中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，一直被我們認為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機。從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。

——廖保平《鐵屋里的大國突圍》

材料三：由一群北大教授領(lǐng)導(dǎo)的新運動，與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處。首先，它是一場自覺的、提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語言創(chuàng)作的古文學(xué)的運動。其次，它是一場自覺地反對傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動。它是一場理性對傳統(tǒng)，自由對權(quán)威，張揚生命和人的價值對壓制生命和人的價值的運動。最后，這場運動是由力圖用新的批判與探索的現(xiàn)代歷史方法論去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。

材料四人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。

——習(xí)近平《在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》

材料一　法國史學(xué)家托克維爾常把法國與美國、英國的歷史進行對比，特別指出它們之間的區(qū)別：美國沒有封建制度這個強大的敵人；英國貴族并未因革命喪失權(quán)力，他們與資產(chǎn)階級實行聯(lián)合統(tǒng)治。

——摘編自[法]托克維爾《舊制度與大革命》

　材料二

材料三　在法國大革命后的新國家尚未定型時，拿破侖給了它一整套行政機構(gòu)，這顯然是大師的杰作?！闷苼龊硠恿藲W洲各國的舊制度，并將近現(xiàn)代歐洲各國的新秩序的各項原則推廣到了歐洲其他地區(qū)，大大加快了這一演變的過程。

——摘編自[法]喬治·勒費弗爾《拿破侖時代》

材料四　盡管大西洋把英、美、法三國永遠地分隔開來，但三國的革命作為資產(chǎn)階級革命不僅有一定聯(lián)系，而且也是相互影響、相互促進的。17世紀和18世紀發(fā)生于大西洋兩岸的這三個偉大歷史事件，最大的公約數(shù)是關(guān)于“權(quán)利”的訴求或“人權(quán)”的伸張。

——摘編自何順果《世界史：以文明演進為線索》