文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達(dá)米亞的釘頭字、埃及的圣書字、中美洲的瑪雅字、中國(guó)的漢字等是意音文字。________．現(xiàn)在，絕大部分著名的意音文字都成為歷史陳跡了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨(dú)立。

在中國(guó)古代，有這樣一種現(xiàn)象，一些被人們認(rèn)識(shí)了的自然界動(dòng)物，有時(shí)就被作為藝術(shù)形象再現(xiàn)于繪畫和雕刻之中，也出現(xiàn)在一些工藝品上，          。          ，           ，           。          ，            ， 因而有了權(quán)力和吉祥的象征意義。

①于是在當(dāng)時(shí)的陶器上就出現(xiàn)了魚、鳥、鹿等動(dòng)物形象

②到了秦漢時(shí)期，人們見到了青龍、白虎、朱雀、玄武這四種獸的完整圖案出現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)帝王宮殿的瓦當(dāng)上

③因?yàn)檫@幾種正是當(dāng)時(shí)人類能夠捕獲和經(jīng)常接觸得到的動(dòng)物

④遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，人們能夠用粗糙的石頭工具打獵打魚以獲取食物

⑤也因?yàn)樗鼈兙哂袃疵汀⒚利悺㈤L(zhǎng)壽的特點(diǎn)

⑥人們并且往往還根據(jù)這些動(dòng)物的特征表現(xiàn)了一種特定的思想內(nèi)容。

她仍然頭上扎著白頭繩，                                         眼光也沒有先前那樣精神了。

①順著眼    ②烏裙    ③月白背心    ④臉色青黃

⑤眼角上帶些淚痕      ⑥藍(lán)夾襖     ⑦只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

家庭既是傳統(tǒng)倫理由以產(chǎn)生的土壤，又是傳統(tǒng)倫理得以實(shí)踐的核心機(jī)制。在古代中國(guó)，       ，       ，       ，       ，      。由氏族母體孕育的血緣紐帶一直藕斷絲連、綿延不絕地貫穿在傳統(tǒng)社會(huì)中，并取得自己的肯定性形式“家庭”“家族” “宗族”。中國(guó)就不像西方諸民族那樣從家庭到私產(chǎn)再到國(guó)家，而是從家庭到宗族再到國(guó)家，國(guó)家混合在家族里就成為所謂社稷。

①但氏族關(guān)系始終沒有徹底摧毀

②原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)一直沒有遇到足夠的沖突得以轉(zhuǎn)換

③原始文明雖然逐漸萎縮

④血緣紐帶始終沒有碰到突發(fā)的機(jī)遇得以中斷

⑤社會(huì)形態(tài)也在不斷交替

柳條上的一抹嫩綠色，被塵土掩蓋得有憔悴色了，__________。還有干裂的大地和樹根也早已期待著雨，__________。__________。那隆隆有力的雷聲，在山谷間回響，__________。細(xì)微的雨聲又以溫柔的手撫摸著春之芽，__________。__________。

①雨卻遲疑著

②仿佛要將春之芽從凍土里驚醒

③使它生出油綠的枝葉

④這些懷想如鄉(xiāng)愁一樣縈繞在我的心頭

⑤需要—次雨的洗滌

⑥我懷想著故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲

①就是研讀世界文學(xué)

②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路

③以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富

④這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^

⑥就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品

⑥最重要的途徑之一

這種格言式或語錄體的隨筆小品并非傳統(tǒng)意義上的文章，它多數(shù)不設(shè)標(biāo)題，沒有敘事和起承轉(zhuǎn)合，篇幅短小精致，風(fēng)格清雅俊秀，少到十余字，多也僅數(shù)十字，結(jié)合了詩歌的意境和散文的氣勢(shì)，駢散相間，______，______，______，______，______，______，體現(xiàn)的是作者即時(shí)閃現(xiàn)的心靈火花和深思熟慮的片段感悟以及對(duì)人生省察的忠實(shí)記錄。

示現(xiàn)本是佛教用語，指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。______。_______。如杜甫《月夜》詩：“今夜鄜月州，閨中只獨(dú)看。”“閨中只獨(dú)看”，就是詩人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來描繪想象中的情景。________。___________。語言的示現(xiàn)，同追述的示現(xiàn)相反，是把未來的事情說得好像擺在眼前一樣。_________。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象，值得我們關(guān)注。

①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把實(shí)際上不見不聞的事物，說得如聞如見的一種修辭手法

②至于懸想的示現(xiàn)，則是把想象中的事情說得在眼前一般，同時(shí)間的過去未來全然沒有關(guān)系

③后來人們把這一詞語用在修辭學(xué)中，當(dāng)作一種辭格的名稱

④在修辭學(xué)中，示現(xiàn)一般分為三類：追述的、語言的和懸想的

⑤追述的示現(xiàn)，是把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣

王羲之不會(huì)想到，他的《蘭亭序》，居然發(fā)起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運(yùn)動(dòng)，貫穿了其后1600多年的漫長(zhǎng)歲月。幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》。    ，     ，     ，     ，     ，     。

①永和九年暮春之初的那個(gè)晴日，就這樣在歷史的長(zhǎng)河中被放大了

②一代又一代的藝術(shù)家把個(gè)人的生命投入進(jìn)去，轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影

③面對(duì)著這些接力似的摹本，我們已無法辨識(shí)究竟哪一張更接近它原初的形跡

④它容納了一千多年的風(fēng)雨歲月，變得浩蕩無邊

⑤但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我的面前

⑥但這已經(jīng)不重要了

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，________________。________________，________________。________________，________________。________________。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。

①到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》

②是周代社會(huì)生活的一面鏡子

③收集和保存了古代詩歌305首

④《詩經(jīng)》最初只稱為《詩》或《詩三百》

⑤《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》《雅》《頌》三部分編輯的

⑥漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家

在我國(guó)古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，就是葫蘆。    ，     。    。    。    。    。

①最早的記載見于《詩經(jīng)》，如《大雅·公劉》中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆

②用葫蘆做容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果

③葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)

④葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用

⑤它大多呈啞鈴狀，上面小下面大

⑥我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久

以常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)看，“凡爾賽”式的話語無疑是“不好好說話”的典型，然而在被群嘲之前，它的確是一種有效的自我表演、塑造、營(yíng)銷手段。在自媒體時(shí)代， ， ， ， 。

①真實(shí)與仿象之間的界限正在消弭

②表演性話語正越來越多地占領(lǐng)我們的嘴巴、耳朵、腦袋乃至整個(gè)生活

③話語的質(zhì)地變得渾濁而可疑

④隨之而來的，是我們對(duì)世界的想象力正變得越發(fā)粗暴、單一、平面化

五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變化。_________，_________，_________，_________。_________，_________，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場(chǎng)景，生發(fā)議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。

①加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化

②一般來說，較之漢魏六朝詩歌大多局限于單純的抒情寫景

③唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化

④更促使這種少受時(shí)空限制的古體詩朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)

⑤唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢

⑥要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓

幾十年披星戴月，幾十年寒來署往，幾十年苦盡甘來。已經(jīng)是萬眾景仰的科學(xué)家了，袁隆平仍然不忘“奮斗”兩個(gè)字。由此想到，_______________，_____________，___________，_____________，________________，___________，______________。

①在“不滿足”中   ②才能獲取動(dòng)力   ③才能再攀高峰

④才能繼續(xù)航程   ⑤才能為社會(huì)創(chuàng)造更多更好的東西

⑥因?yàn)橛啦粷M足是“向上的車輪”   ⑦在事業(yè)上我們一定要提倡“這山望著那山高”

我們售貨員要用全心全意為人民服務(wù)的一團(tuán)火，____，____，____，____，____，____，這才算我們對(duì)革命事業(yè)有了一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

①投入社會(huì)主義建設(shè)②來溫暖人民群眾③使他們不僅在商店里感到熱乎乎的④走上工作崗位還要熱乎乎的⑤激發(fā)出更大的革命干勁兒⑥回到家里熱乎乎的

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集，________。________，________。________，________。________。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。

①到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》

②是周代社會(huì)生活的一面鏡子

③收集和保存了古代詩歌305首

④《詩經(jīng)》最初只稱為《詩》或“詩三百”

⑤《詩經(jīng)》是按《風(fēng)》《雅》《頌》三部分編輯的

⑥漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家

___________。很多事急不得，更速成不得。____________。絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。________。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。________。

①慢工出細(xì)活，文火煲靚湯

②一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神，是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”

③無數(shù)巨匠一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品，辦好一件事情

④古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成

“________到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！睂?duì)于生命的意義，鐘揚(yáng)這樣說。

①因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)下去

②也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽

③任何生命都有結(jié)束的一天

④而我們采集的種子

⑤但我毫不畏懼

橘子洲是一幅展示風(fēng)情的畫。它以岳麓山為鄰，與湘江水為伴，風(fēng)光美不勝收，形成了“一面青山一面城”的獨(dú)特景觀。它西望層巒疊翠的岳麓山，與岳麓書院、愛晚亭相鄰；東瞰湘江風(fēng)光，盡覽都市繁華。從西向東，山、水、洲、城融為一體，似流動(dòng)的畫，如放大的盆景。游客登洲，聽漁舟唱晚，觀岳麓紅楓，看天心飛閣，賞滿樹橘紅，吟先賢辭賦，其樂融融。________。________。________；________；________；________。

①橘子洲是一座承接歷史的橋

②毛澤東站在橘子洲頭發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的天問，改寫了中國(guó)歷史的進(jìn)程

③飽經(jīng)風(fēng)霜的外國(guó)領(lǐng)事館、高級(jí)別墅則見證著長(zhǎng)沙開埠后的歷史

④曾國(guó)藩操練水軍的號(hào)聲依稀回蕩在橘子洲上空

⑤南宋朱熹、張栻在岳麓書院的講學(xué)，詮釋著八百年前湖湘子弟求學(xué)的盛況

⑥它浸染著湖湘文化，形成了濃厚的歷史底蘊(yùn)

從敘事的角度說，《紅樓夢(mèng)》特別令人贊嘆的是其中真實(shí)而豐滿的細(xì)節(jié)描寫。▲。

①細(xì)節(jié)描寫往往失之簡(jiǎn)陋、夸張

②充分顯示了曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敏銳的觀察力和表現(xiàn)力

③因?yàn)橹袊?guó)古代小說從魏晉小說的“粗陳梗概”，到宋元說書的矜奇尚異

④這些“家庭瑣事、閨閣閑情”不但真實(shí)可信

⑤具有以小見大的藝術(shù)容量信，而且內(nèi)涵深刻

⑥而《紅樓夢(mèng)》則不然，它完全是以豐富的生活細(xì)節(jié)構(gòu)成了小說敘事的主體